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&ldo;好!&rdo;小道士大喜:&ldo;这令一次能拘几个鬼。&rdo;
&ldo;阴鬼的话,可长时间拘住一个。短时间的话,最多两个。再多,这法器怕会损毁。&rdo;
这样也不错了,若是能一下拘上六七个,这个就不是上等法器,而是天赐神器了。
看着朱若正喜滋滋地离去,小道士也喜滋滋地进了太清院。
晚上,小道士将此事说了。
柳清妍和柔儿是小道士去哪,她俩便得跟着去哪。许若雪是好动的性子,一听说能出去,根本不在乎凶险。
此行必定极是凶险,小道士本想叫吴姐姐、丘木头、醉道人留下。丘木头不答应,最后还是小道士强压下来。而醉道人也是不肯,小道士劝他,他眼珠子一瞪:&ldo;老哥我是道士,道士冒的就是这险。要求安稳,我当道士做什么?&rdo;
小道士无奈,只能随他。
第二天,道录司送来了文书。当天下午,一行三人便离开了临安,策马向绍兴府驰去。
绍兴府是大宋的行都,自是繁华之地,也是文萃之所。快马不过两日,三人便进了越州。
此次淫祀所在,便在萧山。
萧山的这场大变,早已在绍兴府传开。
小道士等人只是往茶肆一坐,各种各样或真或假的消息,便不绝于耳。
&ldo;娘希匹,他们说,供奉白衣大仙是淫祀。我去,银祀,我还金祀嘞,我还铜祀嘞。&rdo;
&ldo;那些当官的都是外地的,他们懂个屁。我们那十里八乡,谁不知道,白衣大仙最是灵验。&rdo;
&ldo;是啊是啊,当年某那侄女生了怪病,一到夜里就哭个不停。请了良医抓了方,没用。去佛寺礼了佛,也没用。去道观敬了神,还是没用。最后没办法,去白衣大仙庙里供奉了三次。三次后,白衣大仙便有了回应。结果怎么着,怎么着,当天晚上,就当天晚上,某那小侄女就睡了个安稳觉。七年来,她可是第一次睡了个好觉。到现在,当年枯瘦枯瘦的黄毛丫头已经出落成了一个大美人,嫁到临安去了。这嫁得远了,每半年还必回来一次。回去后可以不去娘家,但必得去白衣大仙庙里上柱千金香。&rdo;
&ldo;对啊,我等老百姓,管他什么淫祀正祀,管他什么邪神正神,只要有求则灵就行。绍兴府里有那么多的佛寺、道观,可有哪一座,能比白衣大仙庙更灵?我等日子过得苦哈哈,从手指缝中扣出的一点钱,自然是谁灵便给谁。不灵的谁情愿给啊,自己都吃不饱。大伙儿说是不是?&rdo;
茶肆里一片叫是。
小道士和许若雪面面相觑,这白衣大仙真成了气候,在绍兴府里是深得人心啊!
终于有不同的声音。
一个文士说道:&ldo;话可不能这么说,淫祀无福。朝廷三令五申,严禁民间私下祭祀妖淫精鬼,必得祭祀正祀之神。不说久远,就庆元三年,诏令说&lso;禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之&rso;,嘉泰二年,诏令说&lso;郡国山川不在祀典者,勿祠&rso;。&rdo;
&ldo;所谓礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。祭祀本是国之大事,是民之大事,岂能这般任性妄为?&rdo;
他这引经据典的话一说,茶肆中的百姓听都听不太懂,哪里敢反驳。
却是与他同桌的一书生说道:&ldo;清文兄言重了。什么是正祀之神,朝廷需要而载于祀典中,即为正祀之神。不在祀典中的,那定就是邪神吗?这个某不敢苟同。&rdo;
&ldo;六朝之前,佛教在中土被认为是外国之神,所以被指为淫祀。而六朝时佛教大兴,佛教还是淫祀吗?再说秦末楚霸王项羽,兵败自刎后被尊为神,汉时也视为淫祀,后来陈武帝封其为&lso;帝&rso;,是重要的武神。至本朝,那武神之位才被关羽取代。包括历代道教元始天尊、灵宝天尊等神,严格来说,也不符合祀典标准。所以清文兄,此事实在不可过于苛求,顺从民意即可。&rdo;
清文兄摇头:&ldo;子玉兄,此言差矣!民可使由之。这百姓若是不善加引导,必会贪图眼前蝇头小利,而亏了大节。比如祭祀一事,有佛教诸佛,有道教诸神,有自家祖宗,有天地正神,可祭祀的何其多也,何必非得拜倒在那白衣大仙脚下。那白衣大仙即便有灵验,也不过是地方小神。出了绍兴府,谁还知道他?&rdo;
子玉兄笑道:&ldo;清文兄出身富贵,看来少知民间疾苦啊!比如佛教讲因果,道家说功德,信徒向来极多。可萧山一地,信佛信道者极少。但有虔诚的佛教徒、道教徒,也万不敢对白衣大仙不敬。何也?西方诸佛,天上众神,离百姓终究太远了啊!百姓心中的诉求,怎能传达到佛前和神前?而白衣大仙虽是地方小神,却能实实在在地解百姓心中所忧。试问,若一人伤重垂死,你是要他去向佛前跪拜,还是要他寻良医救治?在百姓心中,那白衣大仙便是能冶伤的良医。&rdo;
清文兄冷笑道:&ldo;正便是正,邪便是邪。佛教、道教都引人从善,可那白衣大仙,呵呵。某知之,若是有人敢对白衣大仙不敬,被他知道后,必降下灾祸,使那家困苦不堪,非得求到他身上,才得以解脱。若有人诚心相求,求得是恶事,那白衣大仙也会遵从,施邪法,做恶行。&rdo;
&ldo;据某所知,萧山百姓,敬白衣大仙的少,畏白衣大仙的更多。白衣大仙的这般行径,在某看来,不过是强盗恶行。&rdo;
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