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第3539章大漠和逼迫（第2页）

其实铜鼎之内，是不是真的有『三川』之水，祭坛上是不是真的是『五方』之土，这些都不是重要的问题，也不是关注的重点，而是斐潜借用这样的一个仪式，将从《禹贡》奠定的九州秩序规则，烙印在这些观礼的胡人心中。

当这些胡人的代表，大小头目，饮下了混入三牲鲜血的盟约誓酒之后，也就等同于他们承认了这一套的华夏礼仪，大汉规则。

更重要的是，这种半胡半汉的誓约形式，制造出文明驯化的双向通道。胡人通过熟悉的形式接受陌生规则，汉人则在妥协中完成主导权的隐秘转移。

这种规则制定权的争夺，在后世文明冲突中依然清晰可辨。

真正的文明教化不在于形式移植，而在于构建能兼容异质文化节律、能转化原始信仰能量、能创造共同生存利益的规则生态系统。

正如铜鼎会从祭祀礼器转化为盟书的载体，规则制定者始终掌握着释义的最终钥匙。

这一场血誓的仪式，本质上是一场没有硝烟的文明定义战争。

谁掌握了规则的解释权与修订权，谁就握住了文明融合的方向盘。

往什么地方走，华夏说了算。

当斐潜穿着玄甲，身披大红披风登上祭坛之时，战鼓和号角之声顿时雷动，声浪震得土塬上的碎石黄尘簌簌而动。

姜冏忽然发现，那些平日里面似乎桀骜不驯的胡人，不知道何时已经低下了头颅，双手交叉在胸口，弯下了腰……

就像是当年那白马祭当中，胡人在面对着老酋长大祭司。

地面突然传来些许的震动。

姜冏看见在潼关城门之处，有八匹白马拉出了一辆车来。

在车上有一个铁笼，里面赫然是一只白狼！

顿时就在羌人之中，响起了此起彼伏的抽气声，几个老一些的羌人兵卒已经跪倒在地。

白狼在羌人传说中是天神的使者，现在却被关进了汉人的铁笼。

『斩狼！祭天！』

随着嘶哑苍凉的呼喊，白狼脖颈溅出的鲜血在五色土上蜿蜒成河。

更多的羌人拜倒在地。

姜冏环视着，或许只是心理的感觉，或许也真的祭典有一些效果，他忽然觉得，这些羌人看起来好像是温顺了一些。

随后斐潜又重申了三条新规。

第一，重新锚定了羌人部落从属性。

羌人不再是零散的个体，而是确定下来归属于某个部落，并且以军牌登记为准，一旦出现违反军纪军规的，不仅是处罚其个人，同时也要公布通告其部落。有些类似于汉人的连坐制度，但是连坐的惩罚多数是在精神层面。

第二，加强羌人和其家庭之间的纽带。

凡是参与汉军的羌人，除了可以获得和汉人兵卒相当的兵卒待遇之外，其家庭成员可以在登记注册之后，持汉符在汉人官市上优惠价格购买日常用品。当然是有一定的限定额度，作为胡人无法获得如同汉兵一般的田亩耕作奖励的补偿。如果胡人愿意将这个优惠换成如同汉人一般的军田奖励，也可以。

第三，将羌人的图腾和神灵，重新编译解释。

原本羌人信仰，尽数归入五方上帝教派之下，由前一段时间来的说书人和五方道士重新梳理关系，通过对于其部落图腾的解释，五方上帝也会给予部落萨满，或是祭司进行认证。在这个过程中，在保留羌人信仰外壳的同时置换华夏文明内核，实现神灵解释权的和平转移。

军制改革将部落武装改造成需要汉地补给的职业军队，经济政策把生存节律调校至华夏农耕周期，信仰重塑则完成神灵话语体系的代际更替。

虽然在短时间内看不到什么具体的成效，但是随着时间的推移，一项项的事项落地之后，当胡人少年在太学背诵《礼记·月令》测算牧草返青时，当萨满跳神时不得不夹杂『天子乃荐鞠衣于先帝』的祭文时，草原大漠已在汉家规则润物无声的侵蚀中，渐渐的蜕变为华夏文明的新边疆！

……

……

荆州北部的混乱，毫不掩饰的落到了襄阳城中士族子弟的眼中。

虽然说刘表这个人么，贪好名声，虚于政事，口上说得十分，落下来的有三分就算不错了，但是毕竟荆州在刘表期间，也算是响当当的一方诸侯。袁术都宁愿去招惹徐州，不愿意来打荆州，也算是可见一斑了。不过这或许也和当时孙坚进攻荆州失利有关……

可是现在的荆州，简直就是太悲催了。

上一次荆州战，襄阳左近还算是比较安定，多少有些隔岸观火的味道。

而且也没有持续多少时间，也就相对平息下来。