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第24部分（第1页）

狄仁杰并不答话，一直等他走到面前，凑着阳光打量了下他的脸色，才点头道：“嗯，脸色比昨夜好一些了，睡得好吗？”

李元芳道：“好，从早上一直睡到现在，刚刚才醒，就到您这里来了。”

“那你还没吃午饭？”

“没有。”

狄仁杰指了指桌子，道：“这里有几包点心，都是太原城里最好的和记点心铺子上午刚做出来的，我让人去买了些来，你吃吧。”

“好。”李元芳拿起块点心正要吃，狄仁杰走过来，倒了杯热茶给他，道：“坐下慢慢吃，这酥饼配热茶吃是最好的。”

“大人，您在干什么？”李元芳在桌边坐下，又问了一遍。

狄仁杰微微一笑：“我在分析案情。”

“能说给我听听吗？”

“你倒会享受啊，又有的吃，又有案情听，很舒服嘛。”

“说说吧，大人。”

狄仁杰把手往身后一背，笃悠悠地开始在屋子里踱起步来：“元芳啊，昨夜我们谈到，从我们在山道上路遇那个道士到现在，发生了许多一系列的事情。我们先做一个大的假设：假设这些事情之间有着必然的联系，那么我们现在要做的就是找出这种联系，然后再反过来验证我们的假设是否正确。”

他走到书案前，拿起那几张纸，放到桌上，指给李元芳看：“这些纸上，分别记录了我们所遇到的不同的事情，以及这些事情中的可疑之处。这些纸是分别独立的，但是放在一起，说不定我们就可以把它们组织起来。”狄仁杰挑出其中的一张，放在面前，道：“这张上写的是：‘山道上的死者。’这是我们所遇到的一系列怪事的开端，那么这个死者身上到底有什么可疑之处呢？首先，他到底是因何而死？从表面看他是食蓬燕糕鼓胀而死，但是紧接着我们就在蓝玉观外的厨房里发现了一块蓬燕糕。所以，这两者间就有了联系。元芳，我回来后检查了那块蓬燕糕，那块糕似乎是掺杂了些别的东西。”

李元芳正捏着块酥饼，听到这里，不由自主地朝手里的酥饼看了好几眼，最后还是放下了，道：“大人，如果道观里的蓬燕糕是掺了东西的，那说不定那个韩锐，他是叫韩锐吧？想吃到的不是普通的蓬燕糕，而是道观蓬燕糕里掺的那种东西。”

“说的好！我也是这么想的。不过，现在要查出来那掺的东西，有些难度，所以我们就暂且搁下这第一个结论，再看下一个疑点：韩锐脖子上戴的金链。这条金链我们已经分析过了，十分奇特，不像中土的物件，和道观似乎也扯不上关系。但是，元芳，这两天里面我们不是还见识过其他一些异域风貌吗？”

“是。。。。。。您说恨英山庄？”

“对，就是恨英山庄。元芳啊，坦白地说，昨天的那个恨英山庄，真是让我大开眼界啊。”

“确实开眼界，从东西到人都怪得要命。”李元芳低声嘟囔了一句。

狄仁杰呵呵一笑，道：“怪却怪得很有名堂啊。昨天冯丹青提到，范其信曾和大食人有些往来，而我看那些建筑的式样，泉池的格局，也仿佛很有*穆斯林的味道。”

李元芳皱起眉头，狄仁杰知道他不太懂这些，疼爱地拍了拍他的肩，道：“*是大食人和波斯人共同信奉的宗教，教徒自称为穆斯林。他们有自己的教义、教规和经书。经书是用大食的文字书写的。”随后，狄仁杰拿起书案上放着的那条金链，道：“今天上午我已让狄春把这条金链送到城里波斯人开的珠宝店里去认过了，虽然没有人见过这样东西，但是那些波斯商人都肯定说这是一个与大食穆斯林有关的饰品，而且这块绿色宝石里面所刻的蝌蚪样的图形，就是大食文字书写的*经文——古兰经。”

李元芳直听得目瞪口呆，好半天才蹦出一句：“大人，您怎么什么都懂啊？”

狄仁杰笑着摇摇头，道：“所以元芳啊，我们又有了第二个结论，那就是韩锐和恨英山庄也有千丝万缕的联系，他们之间的联系是通过大食穆斯林这条纽带产生的。而且，证明这种联系的还不止这一条金链，还有另外一个重要的疑点。”

“另一个疑点，是什么？大人？”

“就是韩锐左手上的那些颜色。这还是昨天我在恨英山庄正殿上观看那些壁画时突然想到的。我想起来我在老师阎立本的手上也见到过很相似的颜色印记。元芳，你知道吗？画师在投入地绘画作品时，往往会不由自主地以手去擦拭画上的颜料，有时候一些绘画的效果就是通过手指的描画而形成的。所以，但凡画师的手上，尤其是左手上常常会染上各种颜色，常年累月下来，颜色就深入肌肤，擦洗不掉了。”

“大人，您是说韩锐左手上的颜色也是这样形成的？”

“嗯，我觉得这种可能性最大。”

“那么说，韩锐是个画师？”

“嗯，你记得吗？昨天冯丹青曾经提到，正殿上的那些壁画是由她构思，再由画工临摹上去的。”

“我记得。不过大人，我还是觉得这个推论有些牵强。据沈槐的调查，韩锐韩斌兄弟两个是十多年前乞讨来到的太原城，他们生活如此困苦，到哪里去学习绘画的技能呢？何况韩锐还是个哑巴。”

“这确实不好解释。但是沈槐也提到，这兄弟两个曾经消失过一段时间，再次出现的时候，生活似乎就有了保障。这又是为什么呢？”

“据沈槐说，韩锐在蓝玉观做了道士。”