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第二是重脑力劳动而轻体力劳动。
这是当时社会状况与孔子本身的社会地位所决定的。所谓 “劳心者治人,劳力者治于人。”(《孟子·膝文公上》)存在决定 意识,孔子本来就是脑力劳动者的一员,或者说是统治阶级中的 一员,说出站在脑力劳动者或统治者立场上的话来,没有丝毫可 怪的地方。相反,真要让他说出劳动人民的话来,那才是非常可 怪的哩。
从 这个意义上说,孔子的思想对后世儒者重脑力劳动轻体力 劳动,走读书做官的道路的确也是很有影响的,要说有什么罪过也的确有那么一点。不过话说回来,脑力劳动贬值,出现人们所说的“体脑倒挂”现象,就一定很对,很先进吗?恐怕也不见得罢。
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学以致用
【原文】
子曰:“诵《诗》三百,授之以政①,不达;使于四方,不能 专对②;虽多,亦奚以为?”
【注释】
①授之以政:孔子认为诗可以兴、观、群、怨、事父、事君,所以与政 事有关。②专对:独立应对。春秋时代的外交谈判多背诵诗篇来代替语 言,所以《诗经》也是外交人才的必读书。
【译文】
孔子说:“熟读《诗经》三百篇,交给他政事,却不能处理得 好;叫他出使外国,又不能独立应对;虽然读得多,又有什么用 处呢?”
【读解】
春秋时代诗与政治、外交活动密切相关,无论是处理政事还 是在外事活动中,往往都会引证“诗曰”,随口吟出,而能够切合 适用。这是非常有意思的时代风气,有点像我们在“文化大革 命”运动中随口引用毛主席语录一样。它并不是要求政治家都成 为诗人,更不是要求诗人来做政治家,而是因为诗里面包含了许 多丰富的知识,且有表达情感,打动人。。和审美、教育等多方面 的功能,确实可以在政治、外交等场合起到超乎寻常的作用。尤 其是经孔子删订的《诗经》三百篇,更是如孔子所说:“可以激发 感情,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍 奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称。” (《阳货》)所以,孔子号召“小子何莫夫学《诗》?”(同上)要求 学生都要学习《诗经》。
不过,孔子从来是要求学习为应用而反对读死书的。正如他 在《学而》篇里强调的那样:“行有余力,则以学文。”“学”的目 的是为了“行”。如果不能“行”,你书读得再多也是没有用的。相 反,只要你能够言谈举止得体,行为方式得当,那就如他的学生 子夏所说:“虽回来学,吾必谓之学矣。”(《学而》)
说到底,还是求实务本,学以致用。
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表率的作用
【原文】
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
【译文】
孔子说:“自身的行为端正,就是不发命令,下面的人也知道 该怎么做;自身的行为不端正,即使三令五申也没有人听从。”
【读解】
在《颜渊》篇里,孔子曾经回答过季康子:“政者,正也。子 帅以正,孰敢不正?”在本篇的另一个地方,孔子又说:“苟正其 身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”意思是说:如果 自身行为端正,从政治国有什么困难呢?如果自身行为不端正,又 怎么能够去端正别人呢?所有这些与这里的论述表达的都是同一 个道理,就是强调政治领导人的表率作用。
今天我们抓廉政建设,要求领导干部遵守勤政廉洁的五条标 准,说起来,与孔子所反复强调的思想也是完全一致的。 正人先正己,表率的作用是不可忽视的。
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知足常乐
【原文】
子谓卫公子荆①,“善居室②。始有,曰:‘苟合③矣。’少有,曰: ‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’”
【注释】
①卫公子荆:卫国的公子,字南楚,是卫献公的儿子。吴国的公子季札 曾把他列为卫国的君子之一。②居室:有多种解释,以“居家过日子”较 为妥当。③苟合:苟,差不多。合,足。
【译文】
孔子评论卫国的公子荆说:“他善于居家过日子。刚刚有一点 财产,便说:‘差不多够了。’稍稍增加一点,便说:‘差不多完备 了。’富有以后,便说:‘差不多美满了。”’
【读解】
这显然是一个很容易满足的人用我们今天一般的看法,会 认为他很平庸,没有什么高标准的追求。岂不闻:“万元户,贫困 户,十万元户才起步,一百万元不算富。”而公子荆刚有一点财产, 充其量算个“万元户”?
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