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第90部分（第1页）

几个人踉跄着进来，犹自惊魂未定，丁羽害怕的问：“我们进来这骷髅塔里，等下该怎么出去？”

扬帆手中的电筒还在照着刚合死的大门上，听她问起，举着电筒向四周照了一下，电筒的光亮有限，但他还是能看出这骷髅塔里甚是宽阔，骷髅塔的基座有两百米宽，用泥石，骷髅，糯米浆，夯砌而成，塔里面的墙壁被修饰很是平整光滑，却有很多一人多高的长方形黑洞，一个又一个的围绕在四周。

黑洞一看就是人工制作，长宽高都一模一样，非常的整齐，像是一具具竖立起来的棺材。每个洞口都站着一个身穿古代盔甲干枯的尸骸，最为奇怪的是这些尸骸上的盔甲上面都刻着神秘的符号，电筒光亮下竟然还能反射出幽蓝的光芒。

“这些符号七扭八歪的。能看出那的不？”张西瓜扭头看向丁羽。

丁羽举着电筒也不敢靠近，伸着头仔细看，每个洞中的尸体都是又干又枯，跟埃及的木乃伊很像，不同的是埃及木乃伊都用布包着，防止细菌入侵。而这些身穿盔甲手拿着刀枪的干尸就在黑洞里面大大咧咧的站着，仿佛在示威一样告诉他们自己是高级货，用不着裹布条。而且他们的面目保存的相当完好，有些干尸甚至能看清楚他们死时候的痛苦表情。

丁羽也是大惑不解：“这里的空气很湿润，这些尸体是怎么保持的这么完好的？这根本就是一件不可能的事情啊？看他们身上的穿着盔甲，应该是蒙古族的战士，但要真是那个年代的，距离现在已经几百年了，他们是怎么做到的？”

张西瓜不耐烦的道：“你没看见他们身上有符号啊？这些干尸已经不能用正常的思维去衡量了，我问你认识不认识这些干尸盔甲上的符号？”

“这根本就不是什么神秘的符号，只是藏文，藏文是一种拼音文字，属辅音文字型，分辅音字母、元音符号和标点符号3个部分。其中有30个辅音字母，4个元音符号，以及5个反写字母，你看看这些字完全符合我说的，这些尸体上的绝对是藏文。”

“藏文？我靠，怎么又跟西藏车上关系了？我现在是越来越搞不懂了，这一路上先是怪虫，接着人面蝴蝶，死了几十年的德国人，两人自己就能摸到这神秘山洞的老美，接着是骷髅塔，现在连藏文都出来了，这些八竿子都打不着的东西，怎么就都凑到这里了？”

丁羽摇摇头：“这里出现藏文，我倒不觉的奇怪，蒙古人接受藏传佛教是从窝阔台汗之子阔端诺颜与西藏萨迦派首领萨迦班智达会晤开始的。藏传佛教进入蒙古宫廷，成为占支配地位的宗教，是通过忽必烈汗与八思巴的有效合作完成的。做为萨迦法主接班人的八思巴，完全继承了他叔父的衣钵，使佛法在蒙古统治阶层中得到发扬光大。所以这些尸体上出现藏文，实在是很平常的一件事情，你不要忘了西瓜，这里可是科尔沁草原，蒙古人世代居住的地方。”

“原来是这么回事啊，我明白了，但这些藏文不可能无缘无故的就画在这些干尸的身上吧？丁羽你能看出他们身上刻的藏文是什么意思吗？”

“藏文我倒是认识一些，可这些干尸身上的藏文实在是太小了，虽然冒着蓝光，我离的太远还是看不清楚啊。”

张西瓜举着电筒上下左右看了几眼：“这塔里除了干尸，暂时没什么危险，不如咱们靠近点看看？”

“那你陪我去，我一个人可不敢。”丁羽说完，张西瓜大大咧咧的一笑：“我当然跟你一起去，让你一个人去我还不放心呢，你傻乎乎的在触犯什么禁忌。好歹你西瓜哥是灵官，要是真有事，也能保护你个周全。”

丁羽点点头，两人刚要向前走，扬帆皱眉道：“那俩老美都开枪了，肯定是遇到了什么危险，咱们还是上二层看看去吧？”

“扬帆，你这话我就不同意了，你别忘了那俩老美身上可有枪，也别忘了在外面的时候他们是怎么对我们的，这会先去了解一下这些藏文只有好处没有坏处，再说了，既然有枪声，那就说明两人暂时没啥大危险，等下去也不打紧。”说完拽了下丁羽走到离他们最近的一个干尸旁边。

丁羽举着电筒仔细看了看扭头对张西瓜道：“他们身上刻的好像是一部经文，不过我没认出这些经文是什么？”

丁羽说完，张西瓜举着电筒去照干尸，光亮下感觉干尸头上的头盔有古怪，仔细一看突然看到一个卍，他忍不住把那干尸头盔摘下来惊呼道：“古代就有纳粹了？”

第二十三章　灭罪真言

“这头盔跟黑子叼来的那个一样！”丁羽看到张西瓜拿着头盔，惊奇的嚷了一声。

她一提黑子，张西瓜才想起来黑子又不见了，他不由懊恼的哼了一声：“这死狗当真是神出鬼没啊，又跑的没了影子。”

“我估计黑子是被格尔楞大叔拴的时间太久了，好不容易跑出来，撒了风了，先别说黑子了，把你手中的头盔给我看看。”

张西瓜将头盔递给丁羽道：“看看上面的符号，蒙古的时候就有纳粹了，太神奇了。”

丁羽接过来仔细看了看，突然扑哧一笑。张西瓜被她笑的莫名其妙，忍不住问道：“你笑什么？你看清楚头盔上的标志，可不就是纳粹的标志嘛，这有什么好笑的？”

丁羽摇摇头：“卐”字符，藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”。在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。“卐”有单图、也有连图；形状有左旋，也有右旋。过去“卍”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋“卍”，用在苯教上的标志是右旋“卐”。据《辞源》载：“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。”

“你是说，这是藏传佛教的符号？那希特*勒怎么会知道这个符号的？并且用来作为纳粹的标志，这有点说不过去了吧？你在仔细看看，这符号跟纳粹的可是一模一样。连符号旋转的顺序都一样，这又怎么说？”

丁羽见他很不服气，笑笑道：“卍字的符号，有向右旋──卐；有向左旋──卍。根据经书中记载，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋──卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有卐字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特*勒，也使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特*勒所用的是右旋，佛教所用的是左旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“万”字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特*勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教则用左旋。

根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为vatsa的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为svastiko，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿奴的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

第二次世界大战后，由于希特*勒在纳粹党旗中，使用的右旋卐，所以，佛教在第二次世界大战后统一使用左旋卍。