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第68部分（第2页）

理解上就算有粗陋不到之处，也只被何翔稍一指点，就自理解，一卷经来，竟然不到一月，就全部贯通，已可和何翔互相述论。

方信理解之后，就说自己见解，虽然只是淡淡几句，但是以后世学经，大义，炼气，都有别有精要和角度，几有振聋发聩之言，有时甚至一言开得一门门径，何翔被他一启发，竟也时有闻道而悟的感觉，因此两人研经日深，每每欲罢不能，和方信就经过一说就说了半日。

方信也没有想到，自己竟然真的沉下心来，读得经文大意，等读了要意，才渐渐理解当日孔子的壮向和心愿，以及凝聚的智慧。

孔子儒家之说，其实全在仁和礼上，仁就不必说了，只有后世误解之理，哪有落后之时，一片仁心，自可动得天地日月，至于这礼，也万无过时之理。

遥想孔子当年，行走诸国，求学传学，见得世上多乱，相互讨伐，民不聊生，众生而哭，所以孔子一生，都以仁为道。

又认为多国战争，杀人满城满野，实是礼制崩溃的缘故，因此尽力提倡礼，其实这礼，本意就是秩序，一个拥有完整秩序的国家，自然就没有战乱了。

推崇周礼，也是周早期秩序完备，各诸侯虽是藩立，到底不敢私动刀兵，出于历史的局限性，孔子与其说是推崇这具体周礼，不如说是推崇这完备的秩序。

然孔子一生不得施展才学的空间，所谓仁，所谓礼，也只有自己做起——仁先及弟子，礼先立弟子，这仁这礼，实质是小礼小仁。

后世不知，不能把握这一平一治天下中隐含的大仁大礼，却拿小礼小仁为道，直到后来更是发展到森严礼教可杀人的地步，这又岂是孔子原意？

儒家以仁论圣，虽与天地来说，不过人道之说，不及地，不及天，更不及大道，然字字读来，领其原意，又想及当年。

遥想鲁哀公年间，孔丘已老，而世道尚乱，老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，天地尚不能久，而况于人乎？”

可是孔丘一生，见此征战不绝，众生痛苦，又岂能脱得人道，去问大道？

这世道，缺的是善，缺的是秩序，因此他一生奔走，呼唤的，坚持的，就是这仁这礼。

子路与卫国之乱中从从容容结缨而死，颜回在陋巷里过着数十年箪食瓢饮的日子后，也自世上消失了，行仁反受其罪啊。

在孔子看来，自己宣传一辈子，都是星星火火，不知道何时就熄灭，也许自己做的，全部是无用功罢了，然，就如他的弟子孟子一样，他虽然没有说出“虽千万人吾往矣”，却一辈子坚持着，说出了“知其不可为而为之”这句话来。

就此一念一持，已是站得人道绝顶。

方信自深入这法后，有时，读着这字字句句，抚摩着这卷卷之心，一个人道圣贤的一生，就如此掠过，不经意之间，泪就流了下来。

读到深处，感其大仁而同悲，方信想不到自己会有这一天。

不过，方信敬而不拜，或者说，拜而不臣，收拾了心情，又自研究着字帖，这世上当然再无王羲之，但是却同样有其他大家出现。

有时，细细完成基本功后，才知道矫若惊龙，婉若游凤，实是一生性情的凝聚。

有时，静静地练字，似乎只是片刻，就又是一个下午了，达到了方信这种境界，自然读书写字，都是突飞猛进。

有些艺道，多重其意而轻其形。

方信用笔，却要务求在形、结构、笔意上完美，而等基础极熟极纯后，再注其神意，在方寸之间，就化得天地万物，洒得神韵风骨，直到达到了“随心所欲不逾矩”。

有时，练着练着，虽然房间中只有他一人，方信也就会发笑，剑道的黄金圈奥秘，几如在内，“贤侄的学业真是日进了。”这天，方信才写完一幅，正在欣赏，却见后面来人了。

方信眉头微微一皱，急忙起身见礼。

“不必多礼，读书虽好，也有节制，你还应多出去走走。”何翔爱怜地说着，这个少年，现在几如他的儿子一样，见他读书入迷入痴，高兴之余，竟然心疼，每日都吩咐特制膳食给他。

方信这才醒悟过来，问着：“多少时日了？”

“痴儿，已经是十二月了，快过年了，你却恍然不觉。”

“啊，不好，却忘了回信给母亲大人，这可等及了。”方信听到转眼之间，就已经快过半年，顿时一惊。

“无妨，我每月都授人传信，你不必担心。”