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第16部分（第2页）

是真的落入海中。

什么？众人大吃一惊，天下间到底有什么轻功，居然要身在海中才能施展？

海中的陆游，左手向前一划，右手迅疾跟上，又一划，再一划——居然施展了长江边五岁小童已会的狗刨式游泳技法，朝小蓝处游来。

陆游，陆游，果然是游泳好手！

“舟”上人众，你看看我，我看看你，直到陆游游了一半，才发出震天的笑声来。

陆游果然就这样游到了小蓝身边，爬了好几次，终于是爬上了鱼背。上“舟”之后，他面露得色地说：“各位，老子这招‘左右互搏神功’使得如何？”

在场之人总算是笑停，齐声道：“陆先生神功盖世，我等深为佩服。只是希望下次施展，万勿让我等看见。”

陆游先是高兴，立时又不解：“尔等可是见吾神功，暗生自卑之心？”这家伙说话总是时文时俗的。

“我等生怕揣你入海，丢了你的性命。”众人居然又是如此齐声。

陆游总算是反应过来，恨恨道：“时人不识和氏璧，徒呼奈何，徒呼奈何！”

古若诗不再理会他，轻啸一声，那小蓝逆转身形，朝侠客岛进发而去。唯吴飞泓先前与陆游有几分相投臭味，虽也与众人讥笑他，却不落井下石，过来安慰道：“陆前辈，你神功无敌，又何必与旁人一般见识呢？有空把这套‘左右互搏大法’传授与在下如何？”什么“无敌”云云，吴飞泓的意思其实是说天下本没有人屑于做如此庸手之敌，而“传授”云云，更是安陆游之心而已。

却不料陆游难得逢到知音，立时眉开眼笑，也不去计较别人讥笑之恨，真对吴飞泓解释起来：“所谓左右互搏，乃是将身体里两股真气分别以不同形态运转，二者相冲，相依，又相辅相成……如此……再转百会……”

吴飞泓大侠除了苦笑，还能做的就只有听这家伙胡诌，打发这郁闷旅途了。

第十二章　人生无根蒂

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。——《道德经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》两书一出自中土，一自天竺，俱有一题：道。道即佛。修道即修佛，二者最终目的，均为大解脱，虽于具体的形式和修持之法不尽其同。上文所引两段，都含“无为。”

“道可道，非常道。”含义中自有一种，说不出之真理。道，是不可说的。佛家云，“有为法为泡影”，求的自是“无为”。世人所知，和尚常挂在口之语：佛曰，不可说。却不是故做高深，乃真不可说。说得出的，都不是真理。众妙之门，玄之又玄。

与汝灵山一座，却断去来之路。本欲求成仙佛，却要息了成佛之念，以求无为。矛盾否？

人生无根蒂，飘如陌上尘。谁又知生死间事？

这样极伤脑筋的事，谢长风曾经与吴飞鸿谈论过，但吴大侠一分心力放在忧怀天下，以济世救人，另外九分已留在儿女情长上了，怎有工夫谈这些子虚乌有之事？更何况，子不语怪力乱神，长风啊，你到底有没有读过圣人之书啊？谁也不知道，表面粗鄙的吴飞鸿似乎上比看似诗书饱读的谢长风更在意儒道。

——这当然是不可能的。吴飞鸿此人要说有以几分苍生为念之心，还牵强的说得过去，若说骨子里都是腐儒行径，那绝对是痴人说梦，如果是那样，他也早被申兰甩到黄河里去喂王八了。申兰最不喜的就是腐儒，她喜爱陆游，就是因为陆游绝对不是个腐儒。

再说谢长风，于身外浮云事，原亦不看重，此生一逝，还管什么去来？轮回真要有道，随它去吧。人生一世，图的不过是痛快自在，潇潇洒洒，真要为了什么长生不死，羽化升仙而青丝蒙雪，绝非他所愿。当下，二人绕开话题，畅谈风月而去。

※※※

此刻，越近侠客岛，以前这些议论在吴飞鸿心中，越发清晰起来。此次侠客行，原是赴岛上无根道人白日飞升之约的，便连了然大师与凌步虚这等世外高人均来赴约。陆游本在意国家兴亡，却也到来，不可谓不重视。须知仙道无凭，谁也没真的见过白日飞升！今日，若能得见仙人，实是可以改变这许多人的人生信仰，态度甚至今后数十年的天下。先前又有空中三日，虽说玄奇处在巧匠鬼斧，但如此人才济济的侠客岛，其祖师飞升之事，必然极为可信。

如此这般，让众人翘首登陆。

神鱼小蓝的游走速度奇快，眨眼工夫，先前那黑点在月下已是越来越大。又是数息，那岛渐可看出个轮廓来了。此岛离陆地原只有十数里，方圆约莫十里。

鱼行渐快，那岛上参天古树，高崖石刻，渐跃入众人视线。正面有一巨大石崖，中间洞开一门。门上有联曰：赵客吴钩侠客行，十步千秋太玄经。

十四个大字，如刀削斧刻一般，远远地就给众人一种回肠荡气之感。按说此联不过是从李白《侠客行》诗文中演绎而出，从诗文联里来说，对仗极不工整，而平仄更是不合，但众人不知为何却觉得惟有这一联提于此处，方能尽显此岛灵气。

鱼至岛边五丈，停滞不前，众人循来时故事，弃“舟”登岸。唯陆游似乎已将“左右互搏大法”已讲授与吴飞泓，神功既传，便不再强求非要再施展一次，同意了言辞恳切的古若诗的请求，终于是没有再发表一阵滔滔丽辞，为她带上岸来。