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第164部分（第1页）

“这是文字？”我问道。

爷爷点点头。

“这是什么字啊？我怎么一个也不认识呢？”

“你当然不认识。这是很神秘很古老的文字。”爷爷的眼睛里掠过了一丝恐慌。

“神秘？古老？”我浑身一颤。让我打颤的不是爷爷说它神秘和古老，而是爷爷眼睛里掠过的恐慌。能让爷爷恐慌的文字，定然是不祥之物。“我之前怎么没有听你说起过这种文字呢？”

爷爷勉强一笑，从我手里拿过白布，说道：“我也好久没有见过它了。或者说，我从来没有见过真实的这种文字。以前你姥爹在我面前提到过一两次，他画过其中几个字。他也不全然知道。”

“这是不是跟你命中的坎有关系？”我惊问道。我自然而然的把它跟爷爷命中的坎联系上。在我看来，这神秘东西跟棺材神是一个类型的事件，都是来提醒爷爷的。

“不是。”爷爷一口否决。

“不是？”我将信将疑。

“我还没有这么大的面子，让一个经验老到的杀人术士来提醒我的厄运。”爷爷自嘲道。他扬了一下白布，又凝神看了许久。

“经验老到的杀人术士？跟这白布上的文字又有什么关系？”我迫不及待的问道。

“这说来就话长了。亮仔，你们学校老师讲过没有，我国有八种神秘的古文字？”爷爷问道。

我不耐烦的回答道：“神秘的古文字？我们老师哪里会讲这些？考试又不会考！”

“哦，那我来告诉你。我国有八种神秘的古文字，分别是：苍颉书、夏禹书、红岩天书、夜郎天书、巴蜀符号、仙居蝌蚪文、东巴文书、和岣嵝碑。”爷爷说道。

“这倒是新鲜，这些文字都是怎么回事？”爷爷一开头就把我吸引住了。

“先说苍颉书吧。苍颉书总共只有二十八个字，传说是仓颉写的，是中国现存最古老的文字。古代宋太宗编印的《淳化秘阁法帖》收录了这件作品。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》二十八字翻译为‘戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。’这根本无法通读。后有人研究发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为‘一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。’大概意思是说‘一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。’当然，这还不能作为定论。”

爷爷的一番话，让我想起他曾经讲过的“仓颉造字”的传说来。不过我见他还没有说完，不好打断深究。

“再说夏禹书，它传说为治水有功的夏代王室的祖先——大禹所制书体或所写的字迹，即钟鼎书或蜾匾篆，总共只有十二个字。比苍颉书还要少十六个字。千百年来夏禹书没有任何识别出的释文流传下来，所以被称未界千古之谜；甚至赋予神话般的传说，更加增添了它的不可辨认的神秘色彩。它是中国八大无法破解的古文字之一。”

“红岩天书，也称红崖天书，是贵州省某个苗族县晒甲山崖石壁上一块长达百米，高达三十米的巨大浅红色石屏，上面有几十个铁灰色的符号，大的如斗，小的如升，形状像是篆书又像是隶书。有人说红岩天书写于1406年，是明初逊国建文皇帝所颁的一道讨伐燕王朱棣篡位的‘伐燕诏檄’。我也不知道这种说法可靠不可靠。同样的，它的真正意义也是没有人能确定。”

“夜郎天书嘛，是对贵州省一个彝族地区发现的古籍的称呼。由于当地的位置是过去夜郎国的国境，所以该古籍被称为‘夜郎天书’。夜郎天书共有四千四百八十个字，以毛笔烟墨书写，由曲线和圆圈组成，笔画都像篆刻似的被屈折起来。笔画粗细不一，而且疏落有致。”

“巴蜀符号，又称巴蜀图语或者巴蜀图形文字，是一百五十个不同图符，统称‘巴蜀符号’。它们多数是实物图像，既没有动词、形容词、和连接词，也没有数目字，这还不能构成文句，只是看图解寓意的符号，既和甲骨文、古彝文不同，也与后来的巴蜀文字不一样，也是无法破解的文字。”

“蝌蚪文更加神奇，最初是指神仙使用的文字。蝌蚪文也叫蝌蚪书、蝌蚪篆，是在于笔画起止，都以尖锋来书写，其特色也是头粗尾细，名称是汉代以后才出现的，在唐代以后便少见到。”

“东巴文书是用万物有灵的思想来图解天地、日月、风云、雨霁、动物、植物、战争、爱情这些客观事物的来源，也写了众多的鬼神、魔怪等。每个字的具体意义无据可查。”

“说到岣嵝碑嘛，那就跟我们距离要近很多。它原刻于湖南省境内南岳衡山岣嵝峰，所以称为‘岣嵝碑’，原迹已无存。相传此碑为颂扬夏禹遗迹，也被称为‘禹碑’、‘禹王碑’、‘大禹功德碑’。碑文共七十七字，九行，第一至八行每行九个字，最末一行五字。字形如蝌蚪，既不同于甲骨和钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪。有人猜测可能是道家的一种符录，也有说是道士伪造。”

第十九卷　棺材神　第467章　放鬼退鬼

“嗯嗯。”我激动的点头不迭。没想到爷爷对中国的古老文字还有这么多研究。亏我在高考中语文课得了超高的分数，对这些却是闻所未闻。“那么，这块白布上的文字属于那八种中的哪一种呢？”

“这是在以上八种之外的……更加古老……更加玄奇的文字。”爷爷的声音抑制不住的发颤，“它叫……鬼……书……”