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第32部分（第2页）

中国家视白纸为绘生命的一部分。有时可以用白纸做天空；有时可以做纤尘皆无的水；有时可以化作飘渺的白烟，浮动在峰峦山谷之间；也可以作为雪地和光影这是我的一个发现。甚至还可以直接作为光，这在《照透生命》一中运用得最充分。

空白还是一种空间，它令人遐想。人的想象最需要空间。空白的意义是可以让人随心所欲地去想，同时使的意味无限度地扩展开来。

心之舟

这是一幅纯粹的梦境的再现。一次梦醒之后，梦的内容已烟消云散，只觉得是一个优美的、期待的、伤感的梦。还有一个面萦绕我心头，便是一只小小的船儿。

它被浓浓的雾气笼罩着，似隐似现，密集的树丛又把它围在中间。然而，这小舟并不是身陷在丛木和湿雾里，而是悄然卧在我的心中，被我挽留和保护。我带着一种爱怜之情，将它再现出来。

再现它的方法，是将它从心中捧出来，让它呈现；然后再把它虚幻化，送回到心中。

中国历来讲究虚实对比。虚实不止是面的形式结构，也是运笔之法。这虚与实的对比，也是刚与柔的对比、强与弱的对比和隐与现的对比。只有对比，虚则更虚，实则更实。倘若虚实浑然一体，辄虚实相生是也。

然而，实难，虚更难，虚在有无之间。

但事物因虚而无穷，意味因虚而无限。因故我把这心中之舟也是最虚的部分放在面的中心。

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树间舟

我生长在海河边，最喜爱从树间看船。大树伫立不动，带着一种静穆的气息。上行舟就在这巨大的树木之间，船行很慢，有时看上去好似静止不动，稍不留意，这船儿便跑到树后，上一片空白。或者忽然又有几只船儿扬着白色的布帆飘进视线中来。

这种美，是动与静结合之美。静中观动，动中观静。前一个“观”是观看，观赏；后一个“观”是观照，动与静的相互观照。

我极少重复作，这树中之舟却了不止一幅。一是因为自小生活在海边，这种美感记忆太深；一是由于我对槐树的树皮有一种偏爱。手使兼毫的大笔蘸墨蘸水，逆锋相上，既有粗粝的飞白，也有幻化的水墨，感觉非常丰富。如果能把一种事物变成一种特定的审美，则是作时很高的境界，也是一种自享。故而这题材我例外地了多次。

听水

听雨听风听水听鸟听蛙，这种美感与惬意常见于古人的诗文书之中。古人观瀑听水，多一人抚松或坐石，面前悬挂一瀑，飞流直下，清溪绕足而过。此人便是家自己，身处中的位置，便是观瀑听泉最好的位置。

我则将中人物，换成鸟儿。这鸟儿却非自然界的鸟儿，而代表我自己。因此我的鸟儿多半只一个影子，有姿态神态即可。

鸟儿自由，可飞到中各处。比如这幅中的“我”，则是站在泉口上边缀满红叶的秋树上。下临飞湍瀑流，喧嚣和轰鸣。这鸟儿可以使我从一个新的角度，体会一种新奇的境界。观我者，也可以站在鸟的角度，身临其境地体会中的另一番情境。

或许有人问我，文人不是自我抒发吗？也要考虑别人怎么欣赏吗？对于其他文人家，可能无须考虑自赏也是他赏；但我是作家出身，文章不是给自己读的，是给别人读的，即使再自我的文字，也要想到读者的接受心理。可能这是我的与古代的文人的不同之处。

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夕照迷离

在南水乡考察时，过一古村，时近黄昏，瞥见一人弄舟，穿行于河中。夕阳逆光而照，光线刺目，人摇船动，光影错杂，迷离又璀璨，这种异样的感受嵌入我的记忆。

此后，又去考察抚州流坑一带古村落。由于交通蔽塞，村落民俗遗存甚富。村民都知其村落历史久远，有价值，不会轻易毁掉，但心中所盼，却是开发旅游。如果依照时下那种野蛮的旅游开发，会被涂红抹绿，全糟蹋掉。于是事情就变得两难：如果不开发，无人管它，只有自行渐渐消亡；如果开发，倒会保存一些下来，又面目全非。何去何从，我陷入困惑。

困惑时眼前便出现了这个面。这个在迷乱中、河里、夕照间，摇摆不定慢慢前行的小舟我并不想用它说明什么。我想，它的再现，一定是我此时心境的呈现。遂动笔把它下来。

是为记。

花之乡

我不喜欢盆花、瓶花、名花，喜欢野花。野花多不知名，也无须打听它的学名。它们常常一片片爬满山坡或者覆盖整个野，也会在什么角落自由自在地生长。它们千姿万态，各形各色。有时一片鲜亮的颜色把你包裹其间，有时席地而来的浓香叫你心醉。

我喜欢野花的自由和自然。我向往生活其间。这种愿望驱使我把一间房中栽满绿萝、田七和春藤，任它们随意攀援，从不修剪。倘若一阵子太忙，推门进去一看，一些绿色的枝条居然在藤椅子的缝隙里钻来钻去，还有一些藤枝在地上蛇一般乱爬，以至爬到一座古佛的头上去了。写作累时，便来这里坐一坐，静一静，想一想。这屋里有一架小型音响，打开之后，是各种鸟叫。这张光盘是从巴黎？旋门附近一个动植物保护者开设的小店里买的。