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第2部分（第4页）

领悟“半”的妙处，就是明白为人处事要恰到好处，也就是《中庸》所讲的“中”。这样的话，凡事多留余地，生命才会更加美好！

4。利害大小，不可不虑（1）

《中庸》的“中”，是一个在现实生活之中，随处都派得上用处的智慧。

为什么这么说呢？

原因很简单，因为在现实生活之中，我们经常需要面临一些选择。而这些选择，往往都是一些彼此之间差异很大，甚至冲突的选择。

在这样的时候，考验我们的，就是能否做到“中”，把握好一个度，在彼此冲突的选择之间，做好抉择。

这一点，最好的体现，就是对利害大小的选择。

在战国时期，有一位著名的儒家学者，他的名字叫做荀子。

荀子的同名著作《荀子》里面，有一章叫做“不苟”。

从这个章名就可以看出，这一章的主要内容，就是关于为人处事不要苟且，不要得过且过的。

为人处事不要苟且，不要得过且过，意味着什么呢？

它意味着，在现实生活之中，我们面临一些重要的选择时，尤其在利害大小的选择时，千万要谨慎考虑。

换句话说，也就是“利害大小，不可不虑”。

在《荀子·不苟》里面，有这样一段话：

“见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍。如是，则常不失陷矣。”

这段话的意思是，一个东西或者一件事情，如果发现它是我们想要获得的，那么我们就需要反复思考它的坏处；

同样的，一个东西或者一件事情，如果我们发现它十分有利，那么我们也要反复思考它有害的一面；

只有全面地权衡，深度地计划，然后决定如何取舍，这样才能避免失败。

实际上，荀子所说的这段话，就是在教导我们，面临关系到利害大小的问题时，一定要深思熟虑，谨慎选择。

在荀子看来，只有看到事物好和坏两个方面，并进行权衡，才能够做出正确的选择。否则，一个人如果不能全面地看问题，总是想着一件事情好的或者对自己有利的一面，而忽略掉了它坏的或者有害的一面，就没有不失败的。

其实，荀子的这种教导，就是《中庸》“中”的道理。因为，《中庸》的“中”，也强调人在面临选择时，必须全面考虑、反复权衡，避免做事过头或者不到火候。

这一点，我们从一些著名的历史事件中，就可以看得出来。

比如，大家都知道的商鞅变法，那可是战国时期一次十分重大的变法。经过这次变法，秦国从一个西陲小国，一跃而起，成为战国七雄之一。

然而，为了变法图强，商鞅推行各项法令的时候，在具体的措施上过于严酷、残忍。也就是说，在商鞅眼中，只要是能有利于新法的推行，可以不择手段。

这样一来，他就没有在看到事情有利一面的同时，也看到有害的一面，犯了做事过头的毛病。

最终，没有具备《中庸》“中”的智慧的商鞅，死在了自己制定的严刑峻法之下——由于变法变过了头，他得罪了大量旧贵族，被判处车裂的酷刑，惨痛而死。

在中国历史上，另外一个做事过了头的著名人物，就是明朝的于谦。

这个于谦，跟商鞅一样，也曾经是功不可没的大臣。可是，他最后的命运，却同样是不得好死。

这是为什么呢？还是让我们回到历史中，去看一下吧。

实际上，于谦的死，也跟他为人处世的过于苛刻、好走极端，缺乏全面考虑有关系。

我们知道，在中国历史上，于谦是以率领明朝军队，打败入侵的瓦剌军队，救回明英宗而流芳百世的。

4。利害大小，不可不虑（2）

当时，明英宗即位不久，就面临了北方游牧民族瓦剌的屡次进犯。

在一系列的谈判协商失败之后，瓦剌军队大举进犯。

他们与明朝太监王振内外勾结，在“土木堡之变”中，大败明朝军队，还掳走了明英宗。

堂堂天朝上国，竟然被游牧蛮族给抢走了皇帝。这么大一个国家，一时之间，竟然群龙无首，那还得了？

得知皇帝被俘虏的消息，明朝的高官们简直急得像热锅上的蚂蚁，?