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第41部分（第3页）

所以日本的国民教育也比较重视武士道精神，强调对天皇的忠心，上下级服从关系，这一切都为武士道军国主义化埋下了伏笔。

这些思想观念深深植根在崇尚武力的武士道的穷兵黩武的德目中，在“忠”的旗帜下，全体国民自动地集合于天皇周围为其效命。

正是因为有了武士道这张温床，使天皇制很容易把日本近代资本主义变成极富侵略的军国主义。

武士道成为日本法西斯军国主义之魂，在为法西斯服务的道路上越陷越深，武士道演变为法西斯军国主义武士道。

武士道的最大特点首先在于它不是一种单纯的信仰，而是一种必须身体力行的实践道德。武士道所以能成为军国主义的锐利武器，其根源就在于它是武士，进而是全体日本国民身体力行的实践道德。

其次，武士道的核心是无条件效忠主君，对主君的忠诚观念凌驾于其他所有伦理之上，将无私献身作为武士的最高义务和最终行为。

因而，武士道既是“忠”的宗教，同时也是“死”的宗教，从军事意义上说唯有“忠”和“死”最能体现彻底奉献。

家纹刚刚问世之际，图案多采用较为吉祥的植物形态，如果那种植物本身是草药，能除妖避邪，又表示家景繁荣昌盛，便是人们喜欢的家纹图案的植物。

比如，天皇家族的家纹是十六瓣多重*。

传说*可驱除邪恶，又庄重大方，被皇室所看中，定为家纹图案。

一旦定为家纹，则世世代代沿用。

日本最早的家纹出现在贵族家庭，后来为了便于在战争中区分敌我，逐渐被武士家族所吸收和采用。

日本有资格任摄政职务的五门，人称五摄家…近卫，九条，二条，一条，鹰司，他们注重门第名阀，在宫中炫耀自己的权势，选择典雅秀丽的纹章，展现在正式场合或公众面前，客观上促进了纹章这一美学的发展。

第一一一章。带着危险吸引力

一。

只有高阶的武士才可配刀，而其他的武士，或一般人民则不能配刀，所以武士刀其实是社会阶层分明的标志。

这是一把加藤家族静谧的刀，明亮一如武士精亮的眼神，半睁半闭闪动着鬼魅的灵幻之光，美丽，凄凉，带着危险的吸引力。

宝刀配英雄，任何武士无不以拥有好刀为毕生梦想，并希望将之郑重其事如武士爵位般世代传承给儿子；孙子。

在一般人眼中，联队长加藤正弘大佐是一位智慧超群，永远充满活力的人。

在他一生参加的大小几十场战役中，一直所信奉的方略都是“攻心为上，攻城为下”。

他本质上又是一个思维非常活跃的人，对除自身固有迷信观念以外的宗教思想都保持怀疑态度，并且对知识极为渴求。

锐利与光芒，美与力结合的艺术，血腥，森冷，厮杀或切腹之联想，人们对武士刀怀着难以磨灭的警惧之情。

由于倡导军国主义急于对外扩充，为了配合军队的需要乃以半手工半机械的方式量产，打造速度较以往快了许多，品质虽不如古刀，但也都能达到一定的水准。

军，警，宪，政，教分别又按不同阶级制作不同佩饰以振其身份阶级为主，实用者少，有实用机会者以陆军居多。

军刀不论刀鞘或刀身均仿传统古刀，而指挥刀刀装多仿自西洋，但刀仍为日本式。

流线，曲度，造型，锋利，研磨无不细细琢磨。

经返覆揉合折叠打锻链，刀身裹以特制泥土在火红状态下入水淬火，淬火是铁，水，火三者最后一赌胜负的关键，由于复合不同材质又裹上厚薄不等的泥土，在水中强烈温差的变化使刀身也产生许多纹理变化，除了刃口边的波浪纹之外，还有类似金线　银线　雷电闪光等奇特条线，又有或大或细的结晶颗粒。

另有折叠锤打锻造时留下的痕迹，有如松树皮纹者也有如流水漩窝者，另有如木材年轮者，如浮云，如高山，如朝露，如晚霞，如浪里涛花，变化多端各具神态。

刀两面之纹路并不一样，在细看之下与长卷山水画颇为神似，只是它是经由淬火产生的自然美。

其美只能用视觉欣赏，以手触摸只感一片光滑柔嫩，其美术并非只存在表面，就算将表面磨掉里面还是一样。

它的美术效果是磨不掉的，这就是日本兵器令人神往的地方。

刀身表面若再加精美雕刻则其美术价值更上一层，雕刻有时由刀匠兼任，也可以另由雕刻师专任。

雕刻采用阴刻阳刻相互搭配，造形多以梵文剑卷龙不动，明王梅竹等与个人信仰有关的图案为主。