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第3部分（第4页）

现在凛子就明言，这都是你的功劳，正是久木你这个男人开发出了我沉眠未醒的*。而且，她的诉说还明明白白地告诉久木，在此之前她不懂得什么是真正的快乐，再说得具体一些，就是她和丈夫之间从没有过这样快乐的感受。

“这可太好了……”

久木又凑近凛子的耳边悄悄耳语道，

“这样一来你就忘不了我了。”

现在久木觉得自己已把楔子嵌入了凛子的身体。这楔子粗大而坚实，从女人的头顶直穿到腰间，任凭凛子怎么挣扎也挣脱不了。

“我不会让你逃掉的。”

“别说大话，我要是真的逃不掉了，你怎么办？”

久木一下子没有反应过来，凛子毫不放松，又追问了一句：

“你不害怕吗？”

被凛子这么一问，久木想起了日落前，凛子在床上说出过“好可怕”的话来，当时，那只是脱口而出的情话，而现在则是对现实的忧虑了。

“我们这么做，会下地狱的。”

“下地狱？”

“不知道你会不会，反正我肯定会下地狱的。”

说着凛子紧紧地抱住了他，说：

“救救我，千万别松手……”

此刻，凛子还残留着疯狂后的余韵，身心都在激烈动荡着。

“没事的，别害怕。”

久木安慰着凛子，又一次感受到男女*的差异。

和雌性相比，雄性本质上性的*薄弱，所以，对雄性而言，比起自己沉浸在*中，更满足于亲眼看到对方渐渐走向*高潮的全过程。尤其到了久木这个年龄，早已不像年轻人那么急不可耐了，而是变被动为主动，从使对方感到愉悦、满足当中来发现男人的价值。有的女性可能会怀疑这一点，光是让对方舒服，男人自己能满足吗？其实从一开始男人就让自己处于主动引导一方的话，也会享受到掌控对方的另一种满足的。

就拿凛子来说，她起初是个很拘谨的、像楷书一样刻板的女人。然而，当她从种种束缚中被解放出来以后，懂得了什么是*而沉迷其中，进而蜕变为一个成熟的女人纵情欢爱，最终深深耽溺于*的世界不能自拔。这就是女人肉体逐渐崩溃的过程，同时也意味着女性潜在的本真*的苏醒。对男人而言，没有比能够亲眼看到这一嬗变过程更刺激、更感动的事了。

仔细观察这一过程的话，男人就能够通过身体接触直接感知到女人以及女性肉体的本来面目。即：它们到底是什么样的？里面隐藏着什么秘密？是怎么变化的？

不过，作为观察者和旁观者所获得的快乐有它的局限。既然性是以身体的接触、结合为前提的，就不可能总是一方主动，另一方被动。即便是男人先发起进攻，但是女人很快燃起了热情，开始狂奔时，男人又受其挑动，紧追上来，等到明白过来时，男人和女人都已深深陷入了无间地狱般*的深渊之中了。

虽说达到快乐顶峰的途径有所不同，但是既然双方都觉得不能分离的话，那就不可能仅仅一方坠入地狱了。

久木摩挲着紧贴着他的凛子的后背，又一次想起了刚才她说的“下地狱”的话来。

正如凛子所说，再继续沉迷其中的话，两人极有可能陷入无可挽回的境地。凛子称之为地狱，她的意思好像是说，为了不致坠落下去，应该悬崖勒马了。

说实话，久木并不认同凛子的比喻，他不认为现在的快乐是一种罪恶。不错，有妇之夫和有夫之妇相爱确实不合道德，有悖伦理，但是反过来说，相爱的两个人相互渴求又有什么不对呢？

常识和伦理是随着时代发展而变化的，而相爱的人结合为一体则是万古不移的真义。遵守这一宝贵的原则有什么可心虚的呢？久木在心里这么说服着自己。

可是，无论久木再怎么勇敢，凛子如果不认同的话，两人的爱也持久不了。无论男人怎样放得开，女人要是胆子小，也很难使他们的爱进一步升华。

“绝不会坠入地狱的。”

久木抚摸着凛子几度满足后越加光润的浑圆臀部说道。

“我们什么坏事也没做啊。”

“不，做了。”

凛子毕业于教会办的大学，又是有夫之妇，所以她的罪恶感好像特别强烈。