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项羽将这四句词反复唱了好几遍。虞姬当然明白丈夫的心境。他希望她走,因为他爱她,不想她死;他又不希望她走,因为他爱她,想一起死。于是虞姬开始唱和。
虞姬唱的什么,《史记》无载。西汉初大臣、楚人陆贾曾撰《楚汉春秋》,应该是比较详细记载了这段史实,此书在南宋时佚失,今人已不得见。好在唐朝人张守节在《史记正义》中,引用了《楚汉春秋》中记载的虞姬的和歌:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!”
虞姬这歌的意思与项羽唱的是对上了,但我总觉得有些不太搭调。项羽所歌,词是自己编的,曲应该套用的楚曲,因此明显带着楚风。而虞姬唱的却是十分工整的五言,这种词似乎不太符合秦末汉初的风格,不知道用楚曲能否唱出。另外一个疑点是,陆贾的《楚汉春秋》成书在《史记》前,司马迁在写《史记》时,应该可以参考这本书的内容,但《史记》中却没有记录虞姬的和唱内容。虞姬这首歌的真伪,留给学者考证去吧。
霸王别的哪个姬(2)
不管虞姬唱的是不是上面的词,总之是十分感人。不仅项羽泪流满面,其手下兵士也都是哽咽一片,不能抬头。此后,项羽骑上宝驹,率八百子弟开始突围。
这就是史书所记载的“霸王别姬”的全部。
我们可以清楚地看出来,司马迁把虞姬拉进来,是让她做个陪衬,目的是为烘托项羽侠骨柔情的性格。包括司马迁在内的历代史学家、文学家,对于项羽这个人物都是充满好感的。没有按照“成者王侯败者寇”的逻辑,把他打入另类,而是一直尊他为英雄豪杰式的人物。司马迁虽然在项羽的仇人刘氏王朝当差,却在《史记》中将项羽列入与刘邦平起平坐的“本纪”篇目,让他享受帝王待遇,足见他对项羽本人的喜爱。
史学家并不感兴趣的虞姬,却让文学家找到了灵感。史书中的闲人、配角却成为文艺作品中的重头、主角。项羽是一位从容走向失败的英雄,但在从容中,又饱含对女人的眷恋和不舍;虞姬是一个坚强走向死亡的女人,但在坚强中,又充满对男人的温情和柔顺。就此,文学家、艺术家开始了各自的想象,创造出了一个个属于他们自己的虞姬。
据《史记》载,项羽突围时,并没有带着虞姬。那么,虞姬的结局如何呢?这成为文学家的分内工作。明代甄伟所著的小说《西汉通俗演义》,讲的是比较通行的说法:
虞姬请求与项羽一道突围,即使死也死在一块。但项羽不同意,他认为虞姬既不会骑马,也不能打仗,出去是白送死。如果留下成为俘虏,以虞姬的姿色,刘邦肯定不忍杀她。虞姬坚持要同行,并向项羽借剑以扮男装。项羽将宝剑递给虞姬。虞姬接剑在手,说:“妾受大王厚恩,无以报大王,愿一死,以绝他念。”说罢,横剑自刎。
将这一文学形象发扬光大的自然是梅兰芳先生的京剧《霸王别姬》。梅先生的虞姬,不仅温顺善良、哀婉多情,而且雍容华贵、英武果敢。京剧里的虞姬除了会唱之外,舞蹈和武术功底也十分了得,特别是其“剑舞”,已经成为虞姬的定妆照。
虞姬还留下了《虞美人》的词牌。最著名的,大概就是南唐李后主那首凄婉哀凉的“春花秋月何时了”了。至于按照史书所记载的这百十来字就开始给虞姬写传记的,更不在少数,而且至今不衰。当然,写出来的到底是谁,可能作者自己也不知道。
虞姬的商业价值也不小。对于虞姬到底死在哪,安徽的灵璧县和百里之外的定远县都在争,两处各有一个虞姬墓。根据一个人不能死两次的法律精神,最后折中的解释是,虞姬不是抹脖子了吗?所以她身首异处。灵璧埋的是身子,而定远埋的是脑袋,并且是项羽拎着老婆的脑袋被汉军赶到这里之后,亲自埋葬的。据说这座墓上还生长一种不知名的草,叶子一出来就是红色,会无风自动,好似美人翩翩起舞,当地人称之为“虞美人草”。这样两处都有了名人资源。
史书对名人记载不详的最大好处,是给人以争抢资源的空间。虞姬的葬身处基本在垓下附近的区域内,但其出生地就众说纷纭,相差十万八千里了。有说江苏吴县的,有说浙江绍兴的。江苏沭阳不管那一套,先占上再说,他们用虞姬的招牌造了“虞姬神”酒,建了虞姬度假村,开了虞姬苗木市场,最绝的,是办了一个虞姬苗猪繁殖基地。
如果项羽灵魂有知,我非常想知道:“霸王,您当初别的到底是哪个姬?”
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换个角度看吕后(1)
用今天的话说,吕后算是大汉朝的国母了。但这位“国母”在历史上的名声一直不好,因为她的阴毒狠辣和精于权术。古往今来,人们总是用一个贤妻良母的标准来评价吕后,所以怎么看她都不顺眼,这是典型的男人哲学。如果我们从一个政治家的角度来观察吕后的话,会看到她散发出的光辉。
曾经,那个叫娥(音“许”)的女子也是家境阔绰的大户闺秀。为躲避仇家,随父亲吕公从单父(今山东单县)南迁到沛县。如果门当户对出阁,娥本可以安安生生做她的贤妻良母。但一次偶然的事情改变了她的一生。在吕家举办的与当地乡绅见面宴会上,混进一个蹭吃蹭喝的二流子,他就是刘邦。
刘邦出身于本分的农家,可他本人却并不本分,既不喜读书,也不愿务农,整天价呼朋唤友,喝酒泡妞。一般的庄户人家并不喜欢这样的人物,但刘邦却靠酒肉朋友的抬举,混上了秦朝最小的一个官—泗水的亭长。按照当时“十里一亭,十亭一乡”的建制,刘邦很像现在一个行政村的村长。以他这样的身份,是没资格傍吕家这样的大款的。
可刘邦运气实在好。吕公有给人相面的嗜好,在他眼里,这位浪荡穷鬼的面相却是贵不可言。吕公不仅容忍刘邦白吃一顿,而且不顾老婆的强烈反对,执意要把家里的黄花大闺女娥白送刘邦。这应该是公元前224年前后的事情,娥十六七岁,刘邦三十一二。
娥,她的大名叫吕雉,开始了嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的生活。她与刘邦育有一子一女,男孩叫刘盈,即后来的汉惠帝,女孩就是后来的鲁元公主。但刘盈并不是刘邦的长子,刘邦还有一个大儿子叫刘肥,比刘盈要大十多岁,是曹姓女人所生。如此算来,吕雉当初嫁的并不是“光棍”,刘邦此前虽然没有明媒正娶过女人,但却留下不少风流债。这个姓曹的女人肯定是刘邦浪荡时的情人,而刘肥则是他们的非婚生儿子。
嫁给这样一个风流的穷光蛋,吕雉毫无怨言。她已经不是富家的大小姐,而是地道的农妇,屋内养儿育女,户外除草种地,都是她的本分。这时的吕雉十分善良,史书记载,一天她在田里劳作时,有一个过路老人来讨水喝。吕雉不仅送喝的,而且还送老人吃的。偏巧这老人与吕公有一拼,也是个相面的,他断言吕雉一家人皆有大富大贵之相。
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