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第54部分（第3页）

……

几天后张盘又来看过一遍，有个士兵还是死去了，他大概是伤的太重了，或者是有残存的布料和金属没有取出，但剩下的士兵的伤口已经结上了痂，人也都开始退烧了。

张盘笑着对这些幸运儿说：“你们要是活不下来，都对不起黄将军杀的那十几匹马，两匹马换你们一条命啊。”

等到那些士兵恢复以后，立刻就来拜谢黄石这个肯用马换兵的将领，言辞间都是感激涕零。

五月初，黄石打造好了棺材，把每具尸体都收敛好装船运走，朝廷已经得到了旅顺的捷报，据说东江正式开镇已经开始在朝中进行讨论，士兵的军饷和粮饷也让兵部和户部去议了。

黄石和张盘分别的时候鸟铳不用说统统拿走，此外还又卷走了六百长枪和盔甲，救火营眼看就能鸟枪换炮了。

（第二十一节完）

《窃明》　谁人为我砺青锋　第二十二节　搭车

在回家的路上黄石又想起天主教的问题，他左思右想还是要利用宗教，儒家不语乱力怪神，而信仰阵地他不不去占领别人也会占领。肯定不能鼓励士兵信佛教不用说，道教也没有什么大用处，义和团的刀枪不入早期可能有很好的效果，但是后遗症和副作用太大，所以这些都不可取。

利用天主教还可以得到耶稣会的技术和人才支持，从长远看好处也不少。不过，教义一定要改，黄石打算把这种信仰掌握在自己手里。如果这个宗教能推广开，那作为宗教代言人的黄石也能得到更广泛的支持，这对未来的大计是有好处的。

……

“一夫一妻没问题，只要买妾和丫头不是罪就可以了。”这个问题黄石和邓肯很快达成了共识。

“拜祖宗不能动，这个是我华夏的传统。”

“这样不太好吧。”邓肯还有些迟疑。

“耶稣会是推广第一，其次才是教义的完美无缺，对不对？”黄石说的正是耶稣会的如意算盘。

“这个是……好吧。”邓肯觉得这个可以以后改，耶稣会也是这么想的，所以他就同意了。

“原罪不能要，信教是积德行善，不是赎罪，这个一定要改。”天主教的原罪说法太可怕，用这套理论士兵们的祖宗都在地狱里呢，这个士兵是绝对绝对不会接受的。

“不行。”邓肯眼看就要发急了。

“你怎么这么死脑筋呢，可以说不信教就要去中堂——那是和人间差不多的地方，不能升上最美好的天堂，自己信教还可以把祖宗也都带去天堂……”黄石说了半天，最后补充了一句：“一切为了推广，推广以后再说。”

“好吧。”邓肯妥协了。

“战士死了以后就能上天堂，不需要信不信。”黄石固然希望信教的不怕死，他也不希望不信教的就会怕死。

“这个绝对不能改。”邓肯和黄士吵了半天，最后邓肯拿出一个妥协方案，就是这些战死的勇士可以成为英魂，听起来有点像日本的神道教。

“不行。”黄石立刻反对了，他还是有底线的。

邓肯苦口婆心的说了些好处，但是黄石越听越像武士道：“不行，我不喜欢这个主意。”正常人没事儿谁喜欢给自己找不痛快啊。

最后决定改良北欧神话，当然必然被毁灭的末日之战一定要抛弃掉，而那些当军妓的女武神显然要保留，这对黄石那些单身士兵会是个不小的精神奖励。

“……总之，上帝他老人家为了审判日的决战而收集战死的勇士，在天堂的军营里，每个士兵都可以大块吃肉，大碗喝酒，还有一群女神可上，就是这样。”黄石煞有介事地总结好了教义，推了呆若木鸡的邓肯一把：“记下来！”

“好吧。”邓肯记录完了以后又说道：“建奴就是地狱的军队，既然将军说要符合中国的语言习惯，那我们就叫他们阎罗妖，如何？”

阎罗妖？这词黄石听着有点耳熟，不过他没有想起来是什么出处，不过这不是重点，他断然否决：“不行，建奴和地狱、魔鬼不能扯上一点儿关系。”

“为什么？这样杀建奴不就是取悦天主，不，取悦上帝么？”

邓肯说话时的表情看起来很迷惑，这黄石无奈地摇摇头。

“邓肯先生啊，你真不了解我们中国人……大明人，如果按你这么说，很可能对士气有不好的影响，个别士兵会不敢和建奴交战！”

“为什么？”邓肯口水都喷出来了。

“魔鬼是地狱的君王，而中国人会觉得地狱的大佬也不好惹。我向你保证，如果按照你们耶稣会的教义去传教，士兵们背地里一定也会给魔鬼上柱香，两边都不得罪才是王道……算了，你不懂王道这个词是什么意思。”

最后定下来的说法是黄石是教徒将军，那么教徒士兵为教徒将军打仗就是取悦上帝，后金不过是拿来当作考验的野人而已，反正听教徒将军的话就是不会有错的，死后就可以去天堂军营大吃大喝、跟女神mm一起玩了。