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:“信不由中,质无益也。”
后来人们就用“言不由衷”来表示话不是打心眼里说出来的,说的不是真心话。指心口不一。
■ 阳春白雪
典出《文选?宋玉》:客有歌于郢中者,其始曰:《下里》《巴人》,国中属而和者数千人。……其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人而已。”
在春秋战国时期,楚国的宋玉遭到了朝中很多人的攻击,楚王就问宋玉是什么原因,宋玉给楚王讲了一个故事。说是有一个人在郢都唱《下里》和《巴人》两首歌曲,有一千多个人能够跟着一起吟唱;后来这个人开始改唱《阳阿》和《薤露》,这两首歌就有些深奥了,能够跟着唱的人就少了一些;等到此人改唱《阳春》和《白雪》的时候,由于曲意过于高深,内容非常难懂,此时就没有几个人可以跟着唱了,数数也不过十几个人。宋玉用这个故事来比喻自己优雅高洁,朝中没有几个人可以跟得上他的节拍,便开始被人攻击了,大有曲高和寡的意思。
四字篇 第十四章(3)
后来人们就用“阳春白雪”来形容高深雅致的文学作品或者是艺术家。在文学界“阳春白雪”与“下里巴人”是一对反义词。
■ 扬扬自得
典出《史记?管晏列传》:晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。
春秋时期,一天,齐国宰相晏婴乘车外出。他坐在车上深沉稳重,而他的车夫坐在前面宽大的车篷下,挥动鞭子策马而行,美得像要飘起来一样,很是得意。
车夫的妻子在街上瞧见后,回家后便劝车夫不要那样扬扬自得、仗势自恃。她说:“人家晏婴做齐国的宰相,声名在诸侯中远扬,可是我今天见他温良沉稳,一副志向远大的样子。而夫君您不过是为人赶车,却一副扬扬自得、了不起的样子,您觉得这样对吗?”
听了妻子的话,第二天,车夫就立即更正自己的态度,变得很是谦逊。晏婴听说后,认为他是可塑之才,后来推荐他当上了齐国的大夫。
后来,“扬扬自得”就用来形容十分得意的样子。
■ 仰人鼻息
典出《后汉书?袁绍传》:袁绍孤客穷军,仰我鼻息,譬犹婴儿在股掌之上,绝其哺乳,立可饿杀。
东汉末年,统治中国四百多年的汉朝终于奄奄一息,快要灭亡了。汉献帝非常软弱,国家的大权都控制在大臣董卓手里。董卓气焰非常嚣张,横征暴敛,各地诸侯也纷纷征兵买马,肆意扩张。渤海太守袁绍,也派自己的心腹去冀州劝说韩馥把冀州让给自己。韩馥也是一个软弱的人。他听说把冀州让给袁绍可以使自己有了稳固的靠山,不用再和别人争争抢抢,还可以得到让贤的美名。考虑到种种的好处,韩馥就答应了使者将冀州让给袁绍。后来韩馥的长史耿武听到这件事情以后,劝说韩馥:“冀州虽然地处边远,但是冀州有十万大军,粮草也可以用十年之久,而袁绍孤军在海上,什么都没有,是要仰仗我们才可以呼吸的呀,如果我们给他断了奶,他很快就会死的,为什么要把冀州给他们呢?”
这件事情以后,人们就用“仰人鼻息”指代依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人,不能自主。
■ 夜郎自大
典出《史记?西南夷列传》:滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?”。及夜郎侯亦然。以道不通,故各以为一州主,不知汉广大。
汉武帝时期,滇国,夜郎族以及西南地区其他的一些小的国都归顺了汉朝,有一次汉武帝派使者出使西南地区,当使者到了滇国的时候,滇国的国君就问汉朝使者说:“你们汉朝和我们滇国比起来哪一个大一些呢?”而到了夜郎国,夜郎国的首领也提出了同样的问题,“夜郎国与汉朝相比哪一个更大一些?”滇国和夜郎国的范围都只是一个辖区,是州的一部分,而由于交通闭塞,滇国和夜郎国又都处于山区,他们既不了解自己,也不了解别人,所以才问出这样的问题。滇国的国王和夜郎国的国君不知道汉朝的疆域是多么的广大,问出了这种没有可比性的问题,虽是为人所讥笑的,也并不能对他们进行责备。
这是一个笑话,然而“夜郎自大”一词却从此流传下来,并且一直沿用至今天,表示骄傲无知的肤浅自负或自大行为。
■ 一鼓作气
典出《左传?庄公十年》:夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰, 三而竭。
春秋时,强齐发兵攻鲁。谋士曹刿得悉鲁庄公准备抵抗,面见庄公,并与庄公同车出战。两军长勺相遇,齐军大擂战鼓,准备进兵,鲁军按兵不动,直到齐军三通鼓罢,曹刿才说:“现在可以进兵了!”鲁军战鼓一响,鲁庄公下令冲杀,士兵们一声呐喊,直扑敌阵,势不可挡,齐军大败。
四字篇 第十四章(4)
等到鲁庄公要乘胜追击的时候,曹刿先下车细看敌军撤退的兵车轮迹,又攀上车前横木,望敌军退走的情形后才说:“现在可以追击了!”庄公当即下令追击,大胜而归。战后庄公不明究竟,曹刿说:“战斗,主要是靠勇气。第一通鼓时,齐军勇气最足,到再擂鼓时,勇气有些衰落,到第三通鼓,勇气全部消失了。敌军勇气消失,我们则斗志昂扬,所以打败了他们。后来,我又担心敌军佯退,怕有埋伏,但看了他们混乱的车辙和放倒的战旗,我就知道他们溃不成军了,所以建议大王追击。”
后来人们便用“一鼓作气”来表示趁大家情绪高涨,劲头十足时,把事情一下子做完。
■ 一见如故
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