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第19部分（第3页）

好像栖身大树上。

忐忑不安多小心，

就像面临那深谷。

恐惧谨慎战兢兢，

就像双脚踏薄冰。

【读解】

士大夫身处乱离之世，不仅感叹自身命途多件，并且劝诫身　在朝廷的人们，在特殊情势之中要谨守职责，向善明哲，不但小　心做人，也要勤于政务，不要辱没先辈。这是传统具有良知正义　感的士大夫在乱离之世特有的忧患意识，也是传统士大夫特有的　品质。

乱离之世，人心最容易浮躁。野心家和趁火打劫者往往混水　摸鱼，借机大捞一把。看被红尘者，往往隐通山林，或自暴自弃，　成沉溺于酒色。英雄豪杰落草绿林，劫富济贫。在这种时候，要　的自好，坚持操守，尽忠尽职，的确不是件容易的事。人们各　自的命运瞬息变幻，朝不保夕，更是难以顾及其它。此情此景，犹　如在一个飞快旋转的涡漩之中要站稳脚跟，得有巨大的自制力和　平衡能力。

但是，一个社会，一个民族，总该有一个轴心，一种向心力，　否则便会成散沙一盘，失去主心骨。这个轴心，这种向心力，往　往是由具有社会忧患意识和批判精神的知识分子（士大夫）来构　筑的。他们不依附于任何既成的社会群体或利益集团，竭力维护　作为社会生活支柱的道德价值观念和理想的价值取向。在某些特　殊的情况下，甚至可以牺牲个人的利益和生命，以成全自己竭力　维护的观念和价值取向。应当说，这样的人同创造物质文明的人　一样，在为整个社会和民族的群体作着自己的贡献。他们并非　“精英”，只为某种信念和理想存在着。他们手中没有掌握实际的　权力，但希望通过自己的努力来影响手中握有权力的人们。他们　没有财富，却以维护精神上的独立为己任。

中国历史上不乏这样的人，无论是拯救还是逍遥，都以自己　特有的方式在支撑着民族和社会的价值与信念体系。从屈原到　“戊戌七君子”，以血荐轩辕，杀身以成仁，宁为玉碎不为瓦全从　慨赴死，其精神足以感天动地泣鬼神。　乱世出英雄。这英雄应当不单是打家劫舍的绿林好汉，也不　单是揭竿而起的造反者，不单是挽狂澜于既倒的豪杰；同样也包　括矢志不移地坚持道德和人格理想的人们，包括忧国忧民忧时的　人们。

巧言

——明枪易躲，暗箭难防

【原文】

悠悠昊天①，

曰父母且②

无罪无辜，

乱如此帏③

昊天已威，

予慎无罪④

昊天泰帏

予慎无辜。

乱之初生，

僭始既涵⑤

乱之又生，

君子信谗。

君子如怒（6），

乱庶遄沮（7）

君子如祉（8），

乱庶道已。

君子屡盟（9），

乱是用长。

君子信盗，

乱是用暴。

盗言孔甘，

乱是用餤（10）。

匪其止共，

维王之邛（11）。

奕奕寝庙（12），

君子作之。