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第627章 逻辑内与逻辑外（第1页）

展示完规则，白西装上帝大叔一脸严肃地问：“里昂，你认为我能创造出一块就连我自己都搬不动的石头吗，知道答案的话，请说出理由！”

里昂面露沉思，暂时无法通透，“给我一点时间，我需要思考。”

上帝微微一笑，“自然可以，你在这里还有22小时的时间思考对策，但凡超过时间，你，结束生命。”

“知道了！”

里昂环顾一圈，由于时间还有许多，他可以慢慢地思考。

他席地而坐，闭上双眸，面朝大海春暖花开，一边听着浪花声与人们的嬉笑声，一边在脑海内思考对策。

浏览完全部规则，漂亮国的观众们也陷入了沉思。

这悖论着实是他们首次遇见，上帝能否创造一个祂自己搬不动的石头？

如果上帝可以创造，祂却搬不动，证明祂不是全能的。

倘若上帝无法创造，那么祂连搬不动的石头都创造不了，同时也证明了祂不是全能的。

“这个悖论，给我感觉有点强词夺理的意味。”

“是的，很强词夺理，但也很难。如果里昂直接说上帝不是全能的会怎样，毕竟这可是一个答案，不是吗？”

“不可以的，但凡里昂说上帝不是全能的，那么眼前之人就不是上帝。如果里昂说上帝是全能的，上帝却连‘搬不动的石头’都创造不了，说明了上帝不是全能的。而规则告诉了里昂，上帝就在他面前，就是白西装中老年大叔！”

“嘶~该死哦，这个到底怎么回答？”

“。。。”

此时，漂亮国专家组中。

现场的哲学家，神学家已经开始了针锋相对。

神学家一派的人纷纷开口解释：

“各位同僚，我来先解释一下到底什么是上帝，你们再认为祂是否存在——：在《圣经》中的‘上帝’源于希伯来文‘elohim’，祂作为基督教的至高神，上帝是宇宙万物的创造者和主宰，并对人赏善罚恶。‘上帝’在我们夏国儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》及二十四史中至上神的概念。夏国典籍中最早出现上帝一词的是《尚书》的《虞书·舜典》，祂也是宇宙万物的创造者和主宰者。”

“佛教说上帝（天主）是忉利天的大梵天王。”

“原因是这位大梵天王的‘创世’的能力与上帝相吻合，也仅此一点相似。”

“但是大梵天王并不是佛教先提出的，而是来自佛教产生之前的在大象国占统治地位的婆罗门教。”

“大梵是婆罗门教的主神之一，婆罗门的前身是吠陀教，吠陀教是雅利安人入侵时带来的、原始的崇拜造物主、不信轮回、不拜偶像。。。”

“而我个人认为：佛讲慈悲为怀普度众生，可我从未见过哪一个佛的慈悲像耶稣一样舍弃自己，使自己受尽屈辱被活活的钉死在十字架上，给世人赎罪、使众人归向真理。”

“佛讲善，耶稣讲爱：佛讲忍耐，耶稣讲宽恕：佛讲业债，耶稣讲赦罪：佛讲虚空，耶稣讲自由！”

“综合评价来看：里昂现在所面临着的这位白西装上帝大叔，祂以前被里昂击杀过，祂也被死神江哲惹得规则大神降临过。”

“按照我的想法来认知——我们如今所面临着的上帝，不是眼前这位白西装的家伙；这个家伙除了有创世的能力外，其余一点根本不符合所谓的众生平等与怜爱！”

现场的哲学家，乃至科学家原先以为神学家们会无脑吹捧里昂所遇见的上帝。

可未曾想到，神学家们率先反驳了画面内的上帝。

因为这位上帝与神学家们的观念起了360度的冲突。

于是哲学家们好奇地开口询问：“所以你们不认为这位白西装上帝是你们认知中的上帝？”

现场的神学家们相互对视，而后失望地摇头。

“不是，祂不是我们地球上所崇拜的上帝。”

“没错，这白西装上帝的品性跟上帝完全不搭边，只是有着上帝威能的一个强者，仅此而已。”

“。。。”

此话一出，现场的物理学者们反而露出了赞赏的表情。

“没看出来啊，神学与科学之争，此刻你们竟站在我们这边！”

“话说你们的推理也无法解答上帝能否创造祂搬不动的石头的答案啊！”

“要我来说，这个悖论就得用科学来解答，我保证给你们解答得服服帖帖的！”