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第九十七章 佞佛反佛（第1页）

杜荷没想到徐齐霖如此大胆，当众直斥其胡说八道，脸色一变，刚要启口，徐齐霖的话却没有停止。

“敢问襄阳郡公，可知如来是男是女否？”徐齐霖似笑非笑，隐有嘲讽之色。

杜荷不知是计，气恼之下脱口而出，“如来佛祖，自是男身。”

哦，徐齐霖故作惊咦之声，说道：“《金刚经》有云‘敷座而坐’，如来不是女人，怎会先让丈夫，再让儿子坐呢？”

噗卟，有人笑出声来，却是刘正和再难抑制。稍顷，更多的笑声响了起来。老成持重者还稍加掩饰，低头抚额，咧嘴偷笑；另一些则展颜大笑，并无顾忌。

嘿嘿，没听过这相声吧，老子这记性，太牛掰了。后面俺不说了，孔夫子、太上老君也都是女人哩！

杜荷脸上浮起怒色，觉得这是徐齐霖在插科打诨地耍他，沉声道：“你敢佞佛，就不怕遭报应，被打入十八层地狱吗？”

徐齐霖冷笑道：“梁武帝推崇佛教，甚至舍身入寺，后饿死台城，佛教的报应真是来得好啊！”

自古以来信佛没有梁武帝辣么虔诚的，对佛教影响之大也不下于任何一位高僧，但结局比任何人都惨。而这个批判福祸说的黑典型，对佛教的打击也是最大。

杜荷立时为之结舌，别说他不是精研佛教，便是佛教高僧曾费尽心机对此事反驳，也总难自圆其说，令人相信。

“沙门多一僧，国家少一丁；僧人无君无臣，不孝父母，不爱妻儿，不事稼穑，不纳赋税，不交租庸，不为国征战，何来济人利众、利国利民？”

徐齐霖站了起来，没错，他站起来了，在众目注视下，继续慷慨陈辞，“某要上奏陛下，请抑沙门僧众，请限天下寺庙数量，收铜佛法器以铸钱，收膏腴田地以济民，收寺院房屋以庇天下寒士。”

杜荷已经懵圈了，这特么的不仅是耍自己，更是要反佛灭佛的节奏啊！

武德年间有反佛斗士傅弈，屡番谏议，终于说动高祖李渊颁布《沙汰僧道诏》，后因玄武门之变而废。

难道陛下觉得现在权力已经完全稳定，不用再收买人心，而要对沙门动手了？在座众人皱眉眯眼，猜测不定。

在中国历史上有四次较大的灭佛行动，被称为“三武一宗之厄”。

三武即魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗即是周世宗柴荣，皆可称得上雄才大略、英武不凡。

当然，现在只有两武，还轮不到李炎和柴荣。

而这两武的灭佛有着相同之处，政治层面居多，都表示自己不在五胡之列，不信胡教，用推崇儒学和道教来标榜自己。

同时，僧、道阶层过于庞大，编户民众为避苛役重赋，相继投入空门，对国家财政和征夫招兵造成了很大困难。这也是促使国家政权采取极端手段灭佛，以扩大经济来源和解放劳力人口的一个重要原因。

褚亮对佛教有好感，斥道：“小子狂妄，竟敢毁佛灭寺，欲蹈傅弈后辙乎？阿鼻地狱正为尔等佞佛者设，何得不怖？”

徐齐霖嘿嘿一笑，说道：“铜像是佛？木像呢，泥像呢？某闻佛在心中，亦闻佛在利人，兼以善道化人，虽头、目犹可布施。若为济民，岂惜一像哉？某毁一像，再造一像，土、木皆可，如何？”

既然佛像不分贵重、便宜，心诚则灵，那换一个又有何妨？大唐多缺铜啊，寺庙里就占用了好多，都换成木头和泥塑的多好，经济又实惠。

褚亮被气得直卡巴眼睛，说得好听，换一个，拿破木头烂泥巴换铜，你咋不去抢呢？

“破灭三宝，是邪见人，徐丞切勿妄语，以遭厄运。”一个官员在旁开口说道：“佛之为教也，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和。弘善，示天堂之乐；惩非，显地狱之苦。徐丞岂可轻言毁灭，自沦于苦海。”

徐齐霖挠了挠头，有些头痛地消化理解了这家伙的话，才开口说道：“某非是要灭佛，而是要朝廷整顿沙门，纯洁佛教。”

“何解？”官员皱眉问道。

徐齐霖沉吟了一下，说道：“首戒奢糜：今之寺院，制过宫阙，多求宏博瑰丽，一寺堪为皇家一宫。大则费耗几百万，小则尚用十数万；转运木石材料，人马不停，废无数人功，贻害农务，大患也。”

停顿了一下，徐齐霖继续说道：“其次检括佛门；现下僧众，良莠不齐，混入其中的地痞流氓、作奸犯科之辈不知凡几，真可谓‘遍地秃头，谁是真僧？’”