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第358部分（第2页）

国朝顾奎光撰。奎光有《春秋随笔》，已著录。是编乃其笔记之文。其中说《春秋》者十之五六，说四书者十之二三，其他论史、论诗、论文及杂论事理者仅十之一二。所徵引不甚博，而立说大抵中理。其论四书，取毛奇龄之淹洽而不取其巧辩，论《春秋》驳胡安国诸人之苛刻而一一原情准势，皆为可取。论嘉靖大礼一事，历驳张璁、桂萼、方献夫之说而谓杨廷和特操之已蹙，遂相激弥甚，可为持平之议。其论文、论诗亦具有所见，惟力驳《公羊传》为尊者讳之文，则似持平而实乖理。夫褒贬者是非之公义，圣人不得私也；忠孝者臣子之大分，圣人亦不得越也。董狐之於赵盾，南史之於崔杼，特同为齐、晋之臣耳。若《春秋》则《鲁史》，孔子则鲁人也。其被弑之主若隐公、闵公，皆鲁之先君，其与弑之人若桓公、宣公，亦鲁之先君也。书薨而不地，其实固不没矣。如俨然立其子孙之朝，而奋笔大书以恶逆之名加祖宗，是岂天理之所宜，而人情之所安哉！奎光所论，是证父攘羊之直，非圣人之义也。

△《潇湘听雨录》·八卷（编修程晋芳家藏本）

国朝江昱撰。昱有《尚书私学》，已著录。是编乃其弟官常宁知县时，昱奉母就养，因摭见闻，考订故实，著为一编。曰听雨者，取苏轼兄弟对床语也。其中如辨辖神祠即轸宿旁之左辖、右辖，长沙翼轸分野，乃土人祀其分星，又如引《幽明录》证渣江为查江，引《玉篇》、《北史》及欧阳询书温彦博碑证案牍以准作准非宋时院吏避寇准名，其言颇有根据。其辨衡山岣嵝碑一篇，考究详明，知确出近时伪撰，尤足祛千古之惑。惟谰言琐语，颇伤泛滥，不免失之贪多耳。

△《经史笔记》·（无卷数，两江总督采进本）

国朝潘继善撰。继善有《音律节略考》，已著录。是书皆偶拈经史之文，为之论说。其论经，如尧典、月令中星不同，合朔置闰测算南陔无辞，《周礼》阙冬官，周改时月。论史，如吕后丧心无耻，不得祔於高祖；孙权、吕蒙为汉贼；王守仁不说良知，其所积自能有用，但其心中恍惚，若有所见，遂忘前此学问之力，而归功於良知；其立论亦颇准於理，但皆人人所共知耳。

△《毛氏残书》三种·（无卷数，江苏巡抚采进本）

国朝毛羽宸撰。原本不题书名，亦无序跋目录。凡分三部；曰理学部，多谈心性；曰儒学部，多考证名物典制；曰史学部，则史评也。似全书不止於此，此其残稿耳。书中颇诋斥朱子，如谓性与天道，晦菴以词章晦之，而晚更以与季通所言者与众共言，虽欲使禅宗不寄我篱下不可得，其说颇悖。检书中有阅陶不退《阆园集序说》一篇，甚推李贽，知其学所由来，源流未正矣。

△《榴园管测》·五卷（湖南巡抚采进本）

国朝王元复撰。元复字能愚，号醒斋，里籍未详。是编采永乐《性理大全》所列周子《太极图说》、邵子《皇极经世书》、朱子《易学启蒙》、蔡元定《律吕新书》、蔡沈《洪范数》诸书，而引伸其说，大抵因袭旧文，而参以臆断。所附天度月度及杂论数条，亦皆掇拾性理之绪馀。其《经书质疑》中一条云。童年梦人以书授余，内云，惟卧龙无顷刻须臾之悔。又云，八月苦雨，偶看榴花落瓣，於《河图》之数有会。是皆非笃实之言也。

△《数马堂答问》·二十卷（福建巡抚采进本）

国朝黄名瓯撰。名瓯字驭卜，福州人。是书九类，一天文，二地舆，三人物，四经书，五史鉴，六人事，七释老，八飞植，九数学，凡二百六十馀条，而飞植类止一条为最少。其体皆设为问答，而大抵掇拾陈因，时多舛误。如牵牛织女一条曰，问《淮南子》云七月七夕织女会牛郎，《齐谐记》谓天河东有织女，天帝之女，因机杼劳苦，天帝怜其独居，使嫁与河西牵牛之夫，嫁后废女工，天帝怒，责令归河东，一年只会一度，事果可信欤云云？考乌鹊填河以渡织女，白居易《六帖》引《淮南子》而《淮南子》无此文，安得有七月七夕之说？吴均《续齐谐记》成武丁条下有织女嫁牵牛五字，何尝有河东、河西之语？其剿撮无稽，大抵此类。卷首引用书目二百四十种，下至《快书》、《藏书》、《焚书》、《纲鉴补》、《唐类函》、《闲情偶寄》、《一家言》、《唐诗选》、《历朝捷录》、《五车韵瑞》、《韵府群玉》、《古文析义》、《性理大全》、《六才子书》、《诗经嫏嬛》之类，皆据为典要。而二十一史之外别有《史记》，《十三经》之外别有五经、三传、《孝经》、《尔雅》，知其书由杂缀而成也。

△《钝根杂著》·四卷（编修周厚辕家藏本）

国朝周池撰。池有《读史偶评》，已著录。是书卷一曰理气图说，明盈虚消息，以渐而至穷极必返之义。卷二凡二篇，一曰庄子身生性命子孙说，因《庄子·知北游篇》之语而推广之，一曰损人利己说，因史夔《愿体集》所论但言利害，不言是非，故以儒理正之。卷三曰诸凡视七解词，则书一自字而缺其中一横画，因而推阐其说，凡得七解。自序谓如哑谜隐语，盖游戏之笔也。卷四凡三篇，一曰论《诗经叶韵》有误，一曰卷耳篇辨解，一曰邶风柏舟篇辨解。

──右“杂家类”杂说之属，一百六十八部，一千一百零一卷，内七部无卷数，皆附《存目》。

卷一百三十　子部四十

○杂家类存目七

△《感应类从志》·一卷（浙江巡抚采进本）

旧本题晋张华撰。隋、唐以来经籍、艺文诸志皆所不载，诸家书目亦不著录。

书中语多俚陋，且皆妖妄魇制之法，其为依托无疑也。

△《物类相感志》·十八卷（浙江巡抚采进本）

旧本题东坡先生撰，然苏轼不闻有此书。又题僧赞宁编次。按晁公武《读书志》及郑樵《通志·艺文略》皆载《物类相感志》十卷，僧赞宁撰。是书分十八卷，既不相符。又赞宁为宋初人，轼为熙宁、元祐间人，岂有轼著此书而赞宁编次之理？其为不通坊贾伪撰售欺审矣。且书以物类相感为名，自应载琥珀拾芥磁石引针之属，而分天、地、人、鬼、鸟、兽、草、木、竹、虫、鱼、宝器十二门隶事，全似类书，名实乖舛，尤徵其妄也。

△《物类相感志》·一卷（浙江巡抚采进本）

旧本题宋苏轼撰。凡分身体、衣服、饮食、器用、药品、疾病、文房、果子、蔬菜、花竹、禽鱼、杂著十二门，共四百四十八条，皆疗治及禁忌之事。疑十八卷之本即因此本而衍之也。

△《格物粗谈》·二卷（编修程晋芳家藏本）

旧本亦题苏轼撰。分天时、地理等二十门，与世所传轼《物类相感志》大略相似。后有元范梈识，断为后人假托。他书亦罕见著录，惟曹溶收入《学海类编》中。盖《物类相感志》已出伪作，此更伪书之重佁也。

△《居家必用事类全集》·十卷（内府藏本）

不著撰人名氏。载历代名贤格训及居家日用事宜，以十干分集，体例颇为简洁。辛集中有大德五年吴郡徐元瑞《吏学指南序》，圣朝字俱跳行。又《永乐大典》屡引用之，其为元人书无疑。黄虞稷《千顷堂书目》云，或谓熊宗立撰。恐未必然也。

△《多能鄙事》·十二卷（浙江汪启淑家藏本）

旧本题明刘基撰。基有《清类天文分野》之书，已著录。是书凡饮食、器用、方药、农圃、牧养、阴阳、占卜之法无不备载，颇适於用。然体近琐碎，若小儿四季关、百日关之类俱见胪列，殊失雅驯。立名取孔子之言，亦属僣妄。殆托名於基者也。

△《都氏铁网珊瑚》·二十卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）

明都穆撰。穆有《壬午功臣爵赏录》，已著录。是书与世传朱存理《铁网珊瑚》同名。（案：存理之书非存理所撰，辨详本条下，此姑从世俗刊本称之。）

然存理之书分书品、画品二门，备录题跋印记，为张丑、郁逢庆诸书所宗，是书则前四卷皆穆所为诸书序跋及书画题跋，卷五以下即穆所作寓意编。盖穆尝以所见书画别为一书，此又以类相从，附於书目之后。然其中忽杂入《书画铭心录》?