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第106部分（第1页）

后美国占领日本后，都不敢轻易改变日本的文化。现在和平时期，更不可能有谁能改变中国的文化。所以，我们要正视现实，深入考察中国的传统文化，看看哪些是跟市场经济相适应的，哪些是不适应的。一群最没文化的商人建立了美国，成了很多人向往的人间天堂。我们也有理由相信，中国的文化，能在市场经济的实践中，革新自己，拥抱世界，走向世界。”

蔡元培这时补充了一句，说：“大总统的意思，资产阶级的工业文明也是人类的先进文明？”

宋骁飞说：“那是当然。中国人的思维，容易掉进一些概念的陷阱，陷入无意义的争论。中国人总是期待出个圣人，挥一挥衣袖，告诉人们天道，提倡以德治国，这对几千年来的社会稳定功不可没。但有一点不能忽略，人性的好坏，取决于具体的环境和情景。所以上下五千年，一治一乱，终究逃不出历史盛衰的周期律。

不过，这不是中国知识分子独有的毛病。伊索寓言里，有一只狐狸被夹断了尾巴，就四处鼓吹没有尾巴的好处，也能欺骗很多狐狸，所以人乃是难以克服的观念之囚徒，也就是说，主观的观念，容易跟现实生活脱节。一些知识分子，并不是他们没有学问，也并不是他们的道理没讲清楚，只是他们讲的观念，太远离老百姓的生活。而且，说服老百姓，很少能用理性，而只能用富兰克林说的‘利益’。太史公早说了，‘天下熙熙，皆为利来’，所以，要看清真相，知识分子非得突破观念，看清楚这一点：对任何人来说，追求合法合理的利益，并非见不得光的思想， ；一切文明的工具，不过是观念在物质上的表现。也就是说，物质文明，多是人的观念和智慧的产物。所以，在坐牛车的物质文明里生活的人，难以理直气壮去批判和唾骂坐飞机的人没有精神追求。

我们的知识分子，要达成共识：真理是照亮现实黑夜的火把，而不是刺瞎人们双眼的强光。这就像禅宗里的师傅指月，真理是‘手指’，而不是手指头。改革初期，我提倡‘不争论’，正是要人们不做观念的奴隶。

传统知识分子，在社会上看到穷人，就觉得是政府的问题，而不问问穷人为什么会穷？不问问什么是财富的生产？不问问为什么有些穷人能变成富人？只是悍然站在道义和道德的制高点上，大声疾呼一些抽象的观念，然后从内心的道德去寻找答案，结果，落入了诗人荷尔德林悲剧的预言：“通往天堂的路，往往走向地狱。”因为财富的生产，终究是外向的，而不是内生的。是需要考虑社会需求的生产，这种外向的经济学思维，是中国传统文化特别缺乏的。所以，我建议年轻人自学一点经济学。不然，你不会明白现代社会是个什么样子。为人民说话，谁不会？ ；难的是说符合实际、逻辑没有问题的话，才真正有益于人民。

一些伪知识分子，就像现在卖假药的，做一些“观念”的广告。搞乱人们思想。他们浑水摸鱼、四处走穴兜售概念的伪公知、伪文化人。他们兜售着“阶级。斗争”，兜售着“西方敌对势力”，兜售着“帝国主义”、等概念，不从人的本性出发。许多年轻人却被迷惑。这些人是应该被打倒的。“你不能把世界，让给你所鄙视的人”。

其实。市场经济的社会，恰恰是每个人都有选择自己思想的自由。这并不是‘乱象’，恰恰是社会的进步。面对多元的世界，我们需要的是学会包容和宽恕。而不是相互攻击。”

鲁迅问：“现在一些知识分子，公开叫嚣文化已死和社会道德堕落，大总统怎么看？”

宋骁飞回答说：“现在一些知识分子，自己逻辑有硬伤，自己思想苍白，却公开叫嚣文化已死和社会道德堕落。这种逻辑多么可笑，没有一个人承认自己没有文化。却说社会没文化，比如自己写不出打动人心的诗歌，就说诗歌已死或者诗人已死。蹲在茅坑里只能发现蠕虫的人，也配叫诗人吗？还有。没有一个人承认自己道德堕落却大喊社会道德堕落了。这种贬低别人自抬身价的幼稚，几千年了，还是没有改掉。女人裹脚的道德，那也能叫道德吗？关于文明，一个明显的事实是：人类从来不应该否认人性的恶，但更应该坚信，善的东西，才是值得我们追求的。正如温饱之后，心灵的丰盈，远比物质更值得追求。因为一切的快乐，都是精神的享受。

人是群居的动物，我们在一起，便减少了对人生虚无的恐惧。但同时也会桎梏个体的灵魂：人生而自由，又无往不在社会的枷锁之中。人类在一起，原本是为了更好地生活，更好地对抗自然的暴虐和人生的虚无。但翻开历史，人类最大的灾难，往往来自同类。科技越进步，杀戮就越多。不只杀敌人，也杀死同胞。不只用武器，也用观念。死亡的恐怖并没有因人类智力的提高而远离，反而是变本加利。冲突的观念，越来越成为禁锢人民追求幸福和意义的镣铐。

好在历史是会说话的。纵观历史发展的阶段，从原始社会到奴隶社会，再到封建**社会，到今天的民。主社会，人类高举文明的火把，走出幽暗的洞穴，告别了饮毛茹血的生活。我相信，人类同样可以高举文明的旗帜，走出观念的泥潭。只要我们相信：真理，是照亮现实的火炬，而不是刺瞎人们双眼的强光。我们必须意识到，理性是我们个体挣脱无意识黑洞的源泉，同样也是社会摆脱野蛮、走向文明的唯一道路。这一切的前提，是我们不欺骗自己。我们也永远无法欺骗自己。

这社会上，太多人云亦云的时候，作为年轻人，你该怎么办？你应该相信什么？其实，很简单，你应该睁开眼睛，看看窗外的世界，到大街上走走，现在早不是谁在茶馆里说句‘大清国要完’，就会被锁起来带走的年代。你能听到社会的种种乱象，恰恰是因为社会言论逐渐自由的原因。如果你要了解社会，从自己身边的人开始，看看你的朋友是不是已经道德沦丧？你问问自己，你承认自己的道德堕落了吗？每个人都不承认自己的道德堕落，却很多人认为社会道德堕落了，这是种什么样的逻辑？社会道德堕落，只不过是少数人欺骗自己内心的遮羞布。你们应该独立思考，自由思考，而不是盲目跟风。”

宋骁飞总统在北京大学的演讲和与学生的对话，肯定了个人自由和理性的重要性，大力赞赏市场经济和工业文明，指出中国传统文化缺乏逻辑性的缺点，追求物质生活的合理性，提倡宽容、虔诚、谦虚、爱这些温和的价值观，影响了一代的年轻人，在社会上引起了长久的讨论，还被复兴党宣教部印发全党学习，民族工商界更是欢欣鼓舞。

第　201　章　　搞军用飞机

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美国东南部，靠近大西洋沿岸的北卡罗来纳州，小鹰镇，这里不仅靠海，还有广阔的沙漠，辽远的草原。因为工业不发达，地广人稀。那天天空很阴沉，像要下大暴雨了，三十七岁的威尔伯。莱特和三十三岁的奥维尔。莱特一身蓝色劳动工作服，满手油污，在自家昏暗的小仓库里，捣鼓装配新型发动机的　第　201　章　莱特兄弟的爸爸给他们带回了一个蝴蝶玩具，父亲告诉他们，这是飞螺旋，能在空中高高地飞去。

“鸟才能飞呢！它怎么也会飞！”威尔伯有点怀疑。爸爸当场做了表演。只见他先把上面的橡皮筋扭好。一松手，它就发出呜呜的声音。向空中高高地飞去。兄弟这才相信，除了鸟、蝴蝶之外，人工制造的东西，也可以飞上天。于是。弟兄俩便把它拆开了，想从中探索一下，它为何能飞上天去。

从这以后，在他们的幼小心灵里，就萌发了将来一定制造出一种能飞上高高蓝天的东西。这个儿时的梦想，一直影响着他们两兄弟。但是，长大后。他们的工作，是自行车修理。

直到1896年，德国航空先驱奥托。李林达尔在一次滑翔飞行中不幸遇难，这条消息对那些梦想飞行的人是一个巨大打击。但莱特兄弟在报纸上看到这个消息，却很兴奋。熟悉机械装置的莱特兄弟认为，人类进行动力飞行的基础已足够成熟，李林达尔的问题在于他还没有来得及发现操纵飞机的诀窍，对李林达尔的失败进行一番总结后，莱特兄弟满怀激情地投入了对动力飞行的钻研。

通过多次研究和实验，他们很快得出一个结论：只要解决飞机操纵这个悬而未决的关键问题，装上某种能使空气动力学发挥作用的机械装置，人类就可以自由飞翔了。莱特兄弟常常仰面朝天躺在地上，一连几个小时仔细观察鹰在空中的飞行，研究和思索它们起飞、升降和盘旋的机理。

就这样，莱特兄弟按照自己的想法，进行了七年之久的试验，终于在1903年12月，他们制造出了第一架依靠自身动力进行载人飞行的飞机——“飞行者”1号滑翔机。这是一驾普通双翼机，它的两个推进式螺旋桨分别安装在驾驶员位置两侧，由单台发动机链式传动。

1903年12月14日，这是一个值得全人类铭记的日子。莱特兄弟在北卡罗来纳州小鹰镇基蒂霍克的一片沙丘上，进行试飞，这次飞行吸引了当地居民和好奇的报纸记者。不过，远没有引起轰动，空旷的场地上，冷冷清清，到现场观看的，只有5个人。