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第1部分（第3页）

老子说：〃我正在万物刚开始的境界中游荡。〃

孔子问：〃这句话怎么说？〃

老子答：〃这种境界很难说得明白。不过，我还是把大概的情形告诉你吧！天地的阴阳之气，本是一动（阳）一静（阴）；静出于天，动来自地，阴阳相交，万物丛生。你可以看到这种现象的关系，却看不到阴阳两气的形体。

〃阴消阳息，夏满冬虚，夜晦昼明，日迁月移等变化，无时不在进行，却看不到它的功能所在；生有起源，死有归宿，遗憾的是却又找不到它的端倪和穷尽。这一切的一切若非道在推动，那会是谁？〃

孔子又问：〃请问在万物刚开始的境界中闲游是什么感觉？〃

老子回答说：〃能够到达道的境界，必是最完美，最快乐的。也惟有至人才可以达到这种地步。〃

孔子问：〃你可以再详细地说说吗？〃

老子答道：〃譬如：食草的野兽，不怕移居草泽；生长水中的昆虫，不怕移居池沼。这是因为它们的变动少，没有影响到它们正常的生活。了解这个道理，那么，喜、怒、哀、乐的变化，也就扰乱不了我们的心怀，因为万物本就是同一的啊！

〃知道天下万物本为一的道理，便会视四肢百骸为尘垢，生死循环为昼夜一般，对那身外的得、失、祸、福再也不会去计较。能做到弃声名如抛泥土一样的人，知道本身的一切重于外在的得失，也就能与时俱变，不会因外界的变化而觉得丧失了什么。

〃何况那万物的变化，原就是无终无始，人心有什么好忧虑的？唉！惟有修道的人，才能了解这个道理啊！〃

第4节：想象的孔老会谈（3）

孔子问：〃先生的德性已可配合天地，还需依赖智言来修养心性。古代的君子不知道修养心性的事，那么他们是怎么成为君子的呢？〃

老子说：〃你这就错了。拿水来说吧！水相冲激，自然成声，这是水的本质。至人的道德，也就像水激成声一样，是来自自然，不是修为。

〃天自然就有那么高，地自然就有那么厚，日月自然就有那么光明，难道它们又有什么修为吗？〃

孔子回去后，把这些话告诉了颜回，然后说道：〃对于大道，我就像瓮中的蠓虫一般，了解得太少。要不是先生为我启蒙，到现在我还不知道天地有多大呢！〃（《庄子》一外篇第二十一章《田子方》）

六

孔子对老子说：〃一些研究政治之道的人，常常为是非、可否的观点争执不下。辩论的人说：离坚白、别同异是很容易的事，就好像把它们悬在屋角一样，是再简单不过了。这种人可以称作圣人吗？〃

老子回答说：〃这种人和掌乐舞，掌占卜的官一样，被技能所累，不过是劳形伤身罢了。狗要不是因为会捕狸，怎会招来忧患？猿猴要不是因为身手敏捷，又怎会被抓出山林的？丘啊！我告诉你一些你从未听过和你无法用言语表达出来的事吧！

〃世上有头有脚、有始有终、无心无耳，而能自化的人很多，但却没有一人知道有形无形能同时存在，以及动若止，死若生，穷似达的道理。

〃治事在于随顺各人的本性，一任自然的发展，若是能忘掉周围的事物，忘掉自然，甚至能忘掉自己，就可以和自然冥合了。〃（《庄子》外篇第十二章《天地》）

七

孔子见了老子，回去后足足有三天不曾开口说话。

他的弟子问他说：〃老师见了老子？给了他什么忠告呢？〃

孔子说：〃给他忠告？我到现在才看见龙啊！龙的精神相合就成妙体，迹散便成彩云，能够乘坐云气便能配合阴阳了。看到这种情形，我只有张口结舌的份，哪还能给他什么忠告！〃

子贡说：〃这么说，真有人能够达到，静时若尸体，动时似神龙，说话时如雷霆，沉默时若深渊，发动时又若天地般地不可测度吗？我可不可以去看他呢？〃

于是就以孔子的名义去拜见老子。老子盘坐堂上，细声问他：〃我年纪已经老迈了，你还有什么要规劝我的？〃

子贡说：〃那三皇五帝治理天下的方法虽不同，人们爱戴他们的心却是一样，为什么独有先生