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1397元皇22（第1页）

“贫僧明白。”

鉴真点了点头，他神色依旧阴沉，浑身缭绕死气，但眼中却有光芒如火般微微跳动。

他听得苏午所言，便知苏午之想。

今下苏午说是留他在此，与他探讨完整神韵修行之道——其实更是借机向他阐述真正的‘圆满之我’的修行，或有帮助他解脱今下困境的想法。

鉴真当然明白，苏午为何突有此举。

——其实苏午这般举动，也并不算突然。

当时鉴真在渭河之畔，已经证明了自身，苏午对他便放下了疑虑，所以有今下讲说‘圆满之我’修行法门的举动。

“修行此般完整神韵之法的人，除却你我以外，还有今在长安不良人馆舍中做事的‘季行舟’。”苏午再向鉴真说道，“你应是见过他的，或也曾听闻过与他有关的事迹。”

“隋时已经有元皇大道主之显赫声名，传其汇聚佛道巫三教修法，贫僧自是听闻过的。”鉴真点了点头，神色没有甚么变化，他接着道，“只不过，而今看这位元皇大道主，真实修行又太孱弱了些。”

“这也是正常。”

苏午道：“佛道二门尽出高手，将之逼至绝境。

其自身容纳诸般厉诡，由此尽皆分崩离析，或为佛门所得，或为道门掌控，唯独有一张面皮承载着他的意识，令他能够存留至今，重得新生——他能在自身崩解、诸多厉诡尽皆脱离的情况下，凭借一缕意识借诡而生，留存至今——长老若无有此般执念根生于尸身之中，又是否能够能如他一般，借诡而生，保留意识至今？”

鉴真垂下眼帘，摇了摇头。

当下与苏午言谈之间，他终于隐隐能感知到那‘完整神韵修行法门’之真秘，借助‘元皇大道主’的经历，苏午在他眼前轻轻推开了一扇门——

“你之完整神韵修行，与季行舟的‘元皇道法’修行，看起来似乎相似，其实天差地别。

他是以‘我’来修元皇之道，其当时虽能感应到天意神韵，但实不知如何驾驭此般神韵，只是凭借模糊的感觉来修行——然而仅凭这模糊感觉来修行，却让他成功将性意留在了一个厉诡身上，借那厉诡留存至今；

而长老的完整神韵修行，完全是以身来印证天地，你或许亦曾探究过如何将自我性意留存在厉诡身上，留存在完整神韵身上，但你所做种种尝试，最终无不失败，亦因你尝试记住那完整神韵的‘厉诡拼图’，反而被那完整神韵磨灭去了性意，如今存身之内，只余这‘断灭鬼佛’的执念而已。

执念一消，鉴真于世间永不存在。

我这番推断，不知长老觉得是否中肯？可有纰漏？”苏午注视着鉴真，再向对方问道。

鉴真摇头回应：“无有纰漏。

贫僧自身情形，恰如你今下所言——季行舟寄附性意的厉诡不灭，他即能借助那个厉诡，不断复苏自我性意。

而贫僧不同，贫僧是以执念在驾驭这烙印了完整神韵的肉身。

一旦执念消散，这肉身便像一副甲胄一般，可以为任何人所用，这副容纳了诸多厉诡的完整神韵身，却复苏不出来贫僧的性意，盖因贫僧不加甄别地承载那天意神韵，却未想过将自心留在神韵之上。

此些丝差别，便会造成最终天差地别的结果。

这大抵便是你所说的‘圆满之我修行法’与‘完整神韵身修行法’的异同？”

鉴真抬眼看向对面的青年人，他眼神有些遗憾。

若性意未曾消散之前，能听到苏午这番话，得到所谓‘圆满之我修行法’，他今时或会有不同结局了。

但也或许结局仍无变化。

气数更易，孰能料定？

“是，却也不是。”苏午未置可否，眼神微妙，“我原也以为，两种神韵修行法的根本不同，一如长老所说。

但而今每每想及自身当时初履‘天人交感之境’，感悟天意神韵的情形——我当时也并不曾懂得以我意来交融天意，以我心来驯服天心，这些道理，却是我在以后的修行过程中，逐渐领悟得来的。”

鉴真微微一愣，随后喃喃自语：“你当时初入神韵修行之道，与贫僧当时面临情形，看起来也无不同……

那最后又缘何会出现两种不同结果……

你之修行，变成了‘圆满之我修行法’，而贫僧修行，却只得个‘完整神韵身’，季行舟这样偶感天理神韵，尚且不通神韵修行之辈，亦能得个一半的‘圆满之我修行法’，继而将意识留在诡身上，借诡而生……