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第16部分（第3页）

“雅妮，你瞧……”贾奎龙一时语塞。

“你瞧，我瞧，还有她瞧，”雅妮指着电视上那个女播音员，“我们都瞧见了！”

“雅妮，你一定听信了谣言。”贾奎龙摇摇头，“你知道，我爱你。”

“别说过年话。”雅妮抹抹眼泪，尖刻地说，“这是喷了香水的口臭，就像你在台上作报告一样！”

“你放屁。”贾奎龙不得不捍卫尊严了，这不仅仅是他个人的尊严，用力抽了雅妮两耳光。

雅妮摸着被打的脸，愣了很久，看样子要嚎陶大哭了，却冷不丁哈哈大笑起来……第二天，她相当冷静地把一纸协议离婚书递到贾奎龙面前，请他签字。

贾奎龙慌了手脚。身为N市常务副市长，一年半之内两次离婚，上级组织部门会怎么看他？群众会怎么看他？明年春天，换届在即，他这个常务副市长还想不想继续干下去？他只得放下架子，好言恳求雅妮。

女人终归是女人，即使她是最具自我意识的女人，即使她已被深深地伤害，只要男人屈尊求她，她总是心太软，满怀怜悯和同情。雅妮答应贾奎龙，他们可以不去打官司不去办手续，但无论如何要解除夫妻关系，哪怕只有他们两人知道也行。

于是，两人订立了一份荒唐的家庭内“离婚”协议，还在上面毕恭毕敬地按了手樱协议规定：两人从此分居，互不干涉对方的私生活；两人可各自物色下一任丈夫、妻子人选，对方不得以任何方式进行阻挠和破坏；一俟时机成熟，两人即到有关部门正式办理离婚手续；协议有效期2年。

家庭财产分割方案，见附本。此处不赘。

第四章　金币的两面

Musz　es　Sein？Esmusz　Seln。

（它必须是吗？它必须是。）

—一贝多芬

强迫自己变得平庸，也是一种时代潮流。

——作者

人类在使原子裂变产生巨大能量的同时，也震惊地觉悟到另一个更可怕的事实——性爱的裂变。

在上一章　，我们已看到了婚姻家庭欲罢不能的“围城”状态。你不会在每一个故事中都发现你自己，但必定会有一个或几个故事能使你自己的真实现状清晰化，假如你是一个婚姻中人的话。

两性关系是人们所能经历的最私人化的事件，它们难以描述和谈论，归根结底是由于人类性爱经验的丰富性和精神生活的内在深处，难以把握和度量。

第三次离婚浪潮的愈演愈烈，固然有社会方面、经济方面等多种原因在起作用，但我们更不能忽视现代人自身更深维度上的悖论状态——性与爱的分裂。

通常，每个人在感受自身的孤独时，都渴望与他人结合。

性爱是自然赋予男女之间最销魂、最忘情的结合形式，曾受到人们最虔诚的崇拜。人类最早的搏斗，就是男人与女人之间的搏斗。这种搏斗，不仅要凭力气凭勇气，还要凭情感凭灵魂的力量，在对立的搏斗中达到均衡、和谐、统一。

然而一进入中世纪，人类（尤其在西方）对性爱的认识来了一个180度的大转弯。神学之父圣·奥古斯丁说：上帝创造人类的性器官原是为了生儿育女，但亚当和夏娃却用它来追求快感和欢乐，这是更重的“原罪”，要想免除原罪，进入天堂，唯有独身禁欲，退一步，也要结婚而不性交，再退一步，有性交也必须无刺激、无快感。

欧洲文艺复兴时期的人文主义思想，猛烈地批判了中世纪的禁欲主义。许多人文主义艺术家在文艺作品中热情赞美和肯定人的世俗生活，歌颂性爱。

进入工业化社会以后，一些敏锐的艺术家进一步声称，要把人从技术的控制和机器的压迫下拯救出来，唯有通过性的途径。英国作家D·H·劳伦斯经常把性爱作为表现对象，把性爱看成美的源泉，认为性爱是人类生活中最强大、最有益、最必要的动力。

中国古代的人对性爱也非常重视。在我国汉朝的画像砖中，常有一种人首蛇身的画像，下身的两条蛇躯紧紧缠绕在一起，分明?