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第81部分（第2页）

接着又传出归有沫得意大叫的声音。

如此过了片刻，只听乐仁毅大叫：“且住！”

归有沫朗笑道：“有屁就放！什么‘且住’？”

“我二人各自调息一个时辰，我就有办法不杀你而制住你。”

“你做什么白日梦？”

“我发誓！”

“你发什么誓？”

“调息一个时辰后，我若制不住你，我立即退隐江湖！”

“此话当真？”

“如有半句假话，我死于师父聚形再现真身之日！”

“很好，咱们各自调息吧。”

光影消失了，河滩上只见归有沫和乐仁毅相隔二十丈远各自停住了身影。二人对望有倾，然后各自盘膝坐下。

乐仁毅，他制不住归有沫，又不能杀他，只好下决心修习千古一道的最高境界神仙法术：无影无踪无声无息意念杀。乐仁毅只要修习会了这一法术，归有沫就难逃被制了。那时，归有沫就只有一条路可走了，那就是：回到地下世界，沉入神沼泽。

第二十四章　沉入神沼泽

乐仁毅盘膝坐下，从怀中取出一册经书，从经书中取出一张纸。

这是千古一道传他“无影无踪无声无息意念杀”的那张纸。

乐仁毅要修习这一最高境界的神仙法术了。

但千古一道是有条件的。

乐仁毅修习这一招神仙术，修习成之后，严禁用作世俗之争。宗教之争也在这个范围之内。

乐仁毅修习成这一招后，他必须退出江湖，退出武林，退出教派之争，他只能做隐仙，游仙，逸仙，侠仙。

但这恰好是他的大悲哀之处。

他因此再不能继承父业。而他的父亲度力与他，并因此而死，全部的愿望就是要他的儿子兴盛灵宝派。他若不能兴盛灵宝坛，他就是不孝之子。

当日在川南叙州路的地底深湖中，他阅读千古一道的这一篇秘传文章，只读了开头一段，就将这页秘传文章折好藏好，没有加以修习。

如今为了制住归有沫，逼他回到地宫中去，他唯有修习千古一道的这招“无影无踪无声无息意念杀”了。

他必须制住归有沫。一是他杀人太多，绝不能容许他在中原继续纵横。二是他此时的武功实际上是受惠于千古一道，他必须完成师门的嘱托。第三，他纵然要把兴盛灵宝派放在首位，他为了在武林中扬灵宝之威，也要将归有沫制住，才能使灵宝派成为教众崇拜的教派。第四，作为折衷，他可以在灵宝坛中择人收徒，传其神功，使其代他光大灵宝坛。最后，这几十年中，他与这位双胞亲哥哥之间的个人恩怨，也该有个了断了。

千古一道的这页密传，用绳头小楷写得密密麻麻，大约有两千字左右。人们难以想像，如此神奇的法术，能用两千字向人讲清修习法门。实际上古人就有这个本事。《黄帝阴符经》只有三百字版本和四百三十七字版本。老子的《道德经》只有五千字。而千古一道这一法术，本来就只传给道行很高的仙流级高手的，所以足足用了两千字，已经很繁复了。

古人的一个时辰，相当于今人的两个小时，即一百二十分钟。乐仁毅花了大约十分钟时间仔细看完了这两千字，看完后不禁惊骇得目瞪口呆。原来修习这一招最高境界的神仙法术，十分简单，最主要的一点是要修行者散去元神体，存气于作用意念的相关经脉穴位中去。

真是不可思议，修习这一法术，竟要修行者“散去元神体！”

元神体是内气技击修行者追术的最高修习成果。修行者在有生之年，不断地寻求更好的练气法门，不断地采集各种药物练制外丹，服之以帮助内气生成激增，以结成内丹，最后结成人形元神体。

人体是一种实存在，内气在修练中因无法进行定量测算，只能凭感觉感知，而被称为虚存在。元神体的结练而成，使这一虚存在又成了实存在。

元神体可游离体外，成为一个人体的直接的向外延伸，它可展示神功证明神圣以威摄教众；它可用于武术技击；它可进入大自然的任何实存在的人体所不能进入的虚幻空间或神秘地域；它使凡人成为神仙。

然而，这最高境界的神仙法术，却要修习“无影无踪无声无息意念杀”的人，首先散去元神体！因为元神体练结成形时用了太多的真力，用于结练元神体的这部分真力，是内气的精华。气体的动力学组织形式，是为特定的使用目的服务的。元神体留在结聚它的那个修行者的“神室”（即上丹阳）之中时，可成为这个修行者的护体神。元神体游离出结聚它的那个修行者的神室（上丹田）后，修行者在这段时间内就成了一座空城或半空城。

而将元神体散掉化掉转换成真力，可使修行者的功力立时增长近三分之一。以乐仁毅为例，他本已有六百年内力修为，元神体化散为真力后，他将成为八百年修为者。宽容点说，这也可以叫做千年道行了。

元神体全部转化成功力、转化成意念力后，就可以御使“默杀”法术了。

“默杀”是道术的最高外气法门。“心中一默，即能杀人”。这个“默”是默想的意思。想，是意专观想。出功前，靠意专观想（意守）出功。出功后，靠意专观想发功，意到气到。

这个“想”，和乎常人的“想”是两回事。平常人的想，不是有意识地想某件事某个思想，就是无意识地乱想（如梦或疯狂），两者没有耦合。而得道之人的“