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第19部分（第3页）

且也无法像挣来的钱一样令人焕发精神。当然，这些话并

不适用于游手好闲的懒汉废物，只适用于那些有抱负和有

自尊的人。

处于相同困境的女人肯定不一样。谈到贫困潦倒的人

时，我们无论如何也想不到女人。她们很少站在等待救济

的队伍中，很少见到她们在街上乞讨，而且在人群中，　她

们也不像穷困的男人一样有清晰可辨的特征。当然，我指

的不是那些像游手好闲的男性乞讨者一样、在城市街道上

蹒跚而行的老妇人。我指的是那些相当年轻、高雅和聪明

的女子。这种人一定也有许多，　但她们的失意并不明显。

也许失意的女人都自杀了吧。

当一个人穷困潦倒时，　他就有了沉思的时间。他可能

不远数里去找某个人求职，结果却发现空缺职位已被补上，

或者工作没有底薪，只能靠销售一些没人会买（除非出于

同情）的无用小东西来赚取佣金而已。放弃这份工作之后，

他只能又回到街上，无家可归，四处游荡。于是他走啊走

啊。他注视着橱窗内不属于自己的奢侈品，心中深感自卑，

并让位给那些兴趣盎然、驻足观望的人。他可能游荡到火

车站，或到图书馆歇歇脚，取点暖，但那不是找工作，　所

以还得继续流浪。他可能不知道，即使体形外貌并未流露

出他的境况，他漫无目标的行为本身已经说明了一切。他

或许身着以前有工作时留下的好衣服，但这些好衣服也掩

思

考

致

富

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饰不了他的消沉。

看着那些有工作的人个个忙忙碌碌，他从内心深处羡

慕他们。他们拥有独立性、自尊心和人格，　于是他无法让

自己相信—自己也是一个好人，虽然他时时极力争辩，

有时也能得到有利于自己的结论。

造成这种差异的就是金钱。只要有一点钱，他就能恢

复自我了。

恐惧批评

人最初是如何产生这种恐惧的，　没人能说清楚，但有

一点可以确定—它是高于一般形式的恐惧。

作者倾向于认为恐惧批评属于人类与生俱来的天性的