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第17部分（第2页）

树在那里，也够后两百年的同道们攀登一阵子了。

在成长之外，我决定写我最着迷的事物。通过历史上的怪力乱

神折射时间和空间范围内的谬误和真理。先写《子不语》三部。第

一部，《不二》，着重于“乱和神”，Se情和宗教，背景是初唐。第

二部，《天下卵》，着重于“力”，凶杀和Se情，背景是辽金元。第

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三部，《安阳》，着重于“怪”，医学、巫术和古器物制作，科学的

诞生，背景是夏商。

开始构思《不二》的时候，想分甲乙卷，甲卷写禅宗在中晚唐

的西安，乙卷写禅宗在中晚唐的敦煌。甲卷纯Se情，乙卷纯精神。

甲卷Se情到估计在网上也贴不了了，乙卷精神到或许只有北医六院

（简称“神六”）的病友能有耐心从头读到尾了。但是写作过程中，

越来越觉得这样太装逼，太“二”了。决定还是按现在这个样子，

合在一起写，淋漓而下，意尽而止。听说2　月14　日也被定成了国

际癫痫日，看来人同此心，心同此理。

过程中发现，我一不留神，又把黄书写成了情书，恰恰符合可

以正式放到报纸标题的那个词汇“情Se”。看来读者群的确存在细

分，《肉蒲团》服务于手Yin，《不二》服务于意淫。我不和李渔争夺

反革命手Yin犯了，我也争不过。

过程中发现，这本书的流传很可能让我多了一种精神和世俗掺

杂的死法：被没参透的佛教徒打死。这个世界，任何时候，参透的

佛教徒都远远少于没参透的。如果我写的不是佛教而是回教或者基

督教，这种死法的可能性几乎是百分之百。我甚至梦见，我被棍僧

乱棍打死在中非的草原上，秃鹫就在天空飞，竟然一点也不害怕，

梦里我听见《金刚经》中的句子：“须菩提！于意云何？若人满三

千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：

“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”

“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从

此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”嘿嘿，其福胜彼，来

吧来吧，小宝贝。

过程中发现，编故事，其实不难，难的还是杯子里的酒和药和

风骨，是否丰腴、温暖、诡异、精细。

是为后记。

2007　年1　月至2011　年1　月，北京，香港，深圳，旧金山