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第63部分（第3页）

觉能在莲台上舌灿莲花，侃侃而讲，台下众人听得如痴如醉，深迷其中，时不时有人感叹着一句：原来佛祖早料到我等今日之遭遇啊

便是李易身边的苏媚，亦疑惑着轻声询问李易道：“小道士，是不是真如那和尚所说？”苏媚打心底里是不相信的，不过好像觉能说的似乎也有那么一些道理。

李易默而不语，实在不知道要怎生去回答。

从古至今，几乎所有的“主义”“思想”都是这般的似是而非，好像放之四海而皆准一般，而又好像根本没那回事，在与大众保持着神秘感的同时，又在其中夹杂着一些发生在大家身边的随处可见的事情来做例证，于是假的就成了真的，真的就成了假的，真真假假，谁也搞不清楚到底是真是假。

其实真假并不重要，重要的是让不明真假的人相信了，并跟随着……

觉能自不理会李易心中所想，依旧在那里以大法力讲解着：

“……盘古开天辟地至今，已历经亿万万年，此亿万万年中，明暗两宗斗争不断，历经三际数劫，何谓三际：过去、现在、将来……亦称为青阳、红阳、白阳时期……”

“……青阳时期，无生老母派过去燃灯古佛统治天地，此际历经远古洪荒数劫……”

“……红阳时期，无生老母派现在释迦牟尼佛统治天地，此际历经九州人族数劫，然暗宗渐占上风，压制明宗形成‘大患’，让我等众生皆处于‘恐怖大劫’中……”

“……无生老母自不会对我等众生坐视不理，即将派弥勒未来下凡统治天地，待得弥勒未来降生，光明将驱走黑暗，让天地中明暗各复本位，明归大明，暗归极暗……”

“……我等侍奉‘无生老母’，信奉‘真空家乡’，皈依白莲之教，自能得到弥勒未来佛的庇佑，在大劫之年化险为夷，免遭劫难。待得光明彻底战胜黑暗后，我等白莲教徒可一统进入西方极乐世界……”

…………………

李易心道：觉能终于露出他的本意了。

细说起来，别看弥勒佛贵为佛教竖三世佛中的未来佛，其实是满天神佛中最郁闷的一个。

为啥？因为未来永远只在人们得“愿望”中，是一个近在咫尺却又遥不可及“未来式”，而不可能变成现实的“存在”。

比如说，相对于“今天”而言，“明天”便是未来；可等得时间过去了一天，我们来到了“明天”，那么“今天”便成了“昨天”，“明天”又成了今天，未来只能是下一个“明天”了。

更为悲催的是：在佛教徒的心中，现在佛释加牟尼佛祖早已修炼成永生不朽的肉体与灵魂，连个发生意外的机会都被排除掉了，因此在一个个的“未来”变成“现在”中，弥勒佛永无出头之日。

此景此情，也难怪弥勒佛要自嘲：大肚能容，容世间难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。

不过这并不妨碍东林寺白莲教高举“未来弥勒佛”的大旗

第二章　游历　六一节　论佛（中）

六一节　论佛（中）

弥勒佛虽然注定永远是“未来佛”，却并不妨碍白莲教高举起“未来弥勒佛”的大旗。

俗语有云：盛世修长生，乱世遁空门。在太平盛世的时候，老百姓们多信奉道教，而在流离乱世，佛教便要大兴了。

产生这种情况的根本原因便是道教与佛教的基本教义不同：虽然都是“出世”修行，讲求因果轮回，报应不爽，然道教修的是今生，佛教修的来世。

太平盛世，大家都吃好喝好，自然便是想活得长久，多看看这繁华世界；流离乱世，老百姓衣不蔽体，食不果腹，活得有什么意思？这辈子就这样了，还是祈求下辈子过得好些吧

下辈子便是“来世”，也就是所谓的“未来”了。白莲教在佛教信仰与自己理念间找到了一个完美的融合点。

………………

觉能讲着讲着，突的便不再言语，只端坐莲台之上闭目垂眉宛然入定，台下信男信女们正听到“弥勒未来佛降世，光明驱走黑暗，同入西天极乐世界……”的紧要处，陡然间被断了下文。

信男信女们直觉得彷佛有种美好就在自己的身边飘忽，待得就要临近眼前将