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第95章 初禅(第2页)

允泽怒道:”末法时期,邪门歪说如恒河之沙。不辩正邪,枉入佛门。你禅宗既是歪门邪说,误导众生。我行拨乱反正之举,何谓相煎!“

说着,他又要命动手。

”和他们拼了!“殿中的棍僧对方丈道。

就在这时,道一在殿外大声喊道:”且慢,让我试试!“

众僧循声望去,见是一位陌生的年轻僧人,也没作声。道一把剑交给珂儿,然后分开众人,走入殿中。

允泽面带不屑地看着他。道一在那根蜡烛前站定,也同样双手平举,略一运功,身子向上浮,稳稳地坐到了蜡烛上。殿内外众僧一片欢腾。允泽目瞪口呆。他的师弟围着道一瞧了又瞧,确定没有作假,朝允泽无奈地摇摇头。

允泽气得把法杖朝地上一杵,“走!”他大手一挥,便领着师弟和众手下朝远处去了。

殿内几个棍僧欢呼着涌上前,将道一从蜡烛上抬起。方丈大师也上来向他道谢,并请他去说话。道一随他进了禅房。方丈再一次向他道谢并问他的来历。

道一说:“小僧圣心,来自泉州戴云寺。。。。。。方才那和尚所说经书是哪部?”

方丈也不隐瞒:“当年达摩祖师面壁十年,留下两本经书,一本为《易筋经》,另一本为《洗髓经》。此二经传至五祖弘忍后,传说弘忍将衣钵连同《洗髓经》传与六祖惠能,而将《易筋经》传与神秀。

神秀既是后来开创北派禅宗的高僧。他又将《易筋经》传给弟子普寂。普寂携经进入嵩山嵩阳寺弘法。嵩阳寺僧并入嵩山少林寺后,《易筋经》遂成少林寺镇山之宝。而那本传说由六祖惠能带来南方的《洗髓经》,此后却不曾有人见过。那允泽便是为此经而来。“

道一总算明白了。允泽以为和《易筋经》齐名的《洗髓经》还在南华寺,所以上门来讨要。

”那《洗髓经》有何用?“道一又问。

方丈微微一笑:”《易筋经》既是修禅之法,也是上乘内功心法。《洗髓经》据说同样如此。易筋者,变肌改筋,而洗髓者,换骨洗髓,据说练成之人快如鬼魅,无坚不摧。“

道一心说,原来又是为了本武功秘籍争得你死我活。这事千百年来上演无数次,很是无聊。他顿时对《洗髓经》失去了兴趣,便说:”杨连真派允泽来这里就为了此部经书?“

方丈道:”非也。元廷一统江南以来。江南禅师多有所抗拒,归隐山林,誓死不住官寺,如临济宗元妙禅师者甚至自闭死关。因此,元廷久有压制我江南禅道之意。近来有传言,朝廷欲将江南禅寺改为讲寺和律寺,灭我禅宗。杨连真此时派人来也有试探之意。“

道一又问:”那讲寺诸宗,比如允泽和尚所修唯识宗,也算佛门正统,为何要靠朝廷才能传播?“

方丈叹道:”唯识宗门乃大唐玄奘法师从天竺学佛后译出大量佛经而来,经卷浩瀚,错综复杂,又晦涩难懂。平常之人穷经皓首也不能习之一二。而我达摩祖师渡海东来后,以中土之民惯于简易之法,将佛经去诸枝蔓,直截根源,以方便法门传与世人。平常人等容易学易懂,自然流传更为广泛。

况且,玄奘法师秉持天竺原法,谓部分生众生来无善根种子,生成邪见,拨无因果,不受度化,不求解脱,甘溺生死,是谓无佛性,永远沉沦生死苦海。此说与中土大众人人皆有佛性说法格格不入,是以难为大众接受。“

道一心说,原来佛门各宗派也和道家一样,为如何修佛争执不休,互相贬低。也罢,时候不早,就不去管这些事了罢。于是,道一又说了几句便向方丈告辞。

方丈挽留不住,提醒道一路上多加小心。道一想了想,问方丈有什么小道可以离开。方丈得知道一要去南雄,便告诉他寺后有一条山道,翻山越岭后也可以到南雄。道一大喜。方丈又执意派两个僧人领路。

于是道一辞别方丈,和珂儿从寺后离开。在两名僧人的指引下,顺利踏上去南雄的山路。

他们沿山道行了十数里,路变得愈发狭窄,一边是山岩,另一边是深谷。两人正走着,前面拐弯处出现两个手持法杖的僧人。

一看之下,道一的心立即狂跳起来。

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