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第22部分（第2页）

第二十九章　封禅台上（三）

封禅台上。

左冷禅朗声道：“我五岳剑派之中，衡山、泰山两派，已赞同并派之议，看来这是大势所趋，既然并派一举有百利而无一害，我嵩山派自也当追随众位之后，共襄大举。”

令狐冲心下冷笑：“这件事全是你一人策划促成，嘴里却说得好不轻松漂亮，居然还是追随众人之后，倒像别人在创议，而你不过是依附众意而已。”

岳不群则是连连打哈欠，他即对左冷禅的暴力并派手段不屑，也对左冷禅这种骗三岁小孩的屁话感到无语。

只听左冷禅又道：“五派之中，已有三派同意并派，不知恒山派意下如何？恒山派前掌门定闲师太，曾数次和在下谈起，于并派一事，她老人家是极力赞成的。定静、定逸两位师太，也均持此见。”

恒山派众黑衣女弟子中，一个清脆的声音说道：“左掌门，这话可不对了。我们两位师伯和师父圆寂之前，对并派之议痛心疾首，极力反对。三位老人家所以先后不幸逝世，就是为了反对并派。你怎可擅以己见，加之于她三位老人家身上？”众人齐向说话之人瞧去，见是个眉清目秀的圆脸女郎。这姑娘正是能言善道的郑萼，她年纪尚轻，别派人士大都不识。

左冷禅道：“你师父定闲师太武功高强，见识不凡，实是我五岳剑派中最了不起的人物，老夫生平深为佩服。只可惜在少林寺中不幸为奸徒所害。倘若她老人家今日尚在，这五岳派掌门一席，自非她莫属。”他顿了一顿，又道：“当日在下与定闲、定静、定逸三位师太谈及并派之事，在下就曾极力主张，并派之事不行便罢，倘若倡议告成，则五岳派的掌门一席，必须请定闲师太出任。当时定闲师太虽谦逊推辞，但在下全力拥戴，后来定闲师太也就不怎么坚辞了。唉，可叹，可叹！这样一位佛门女侠，竟然大功未成身先死，丧身少林寺中，实令人不胜叹息。”他连续两次提及少林寺，言语之中，隐隐将害死定闲师太的罪责加之于少林寺。就算害死她的不是少林派中人，但少林寺为武学圣地，居然有人能在其中害死这样两位武学高人，则少林派纵非串谋，也逃不了纵容凶手、疏于防范之责。

岳不群趁机瞄了眼方证，看见方证面不改色，也基本可以确定，方证已经知道定闲定逸二位师太假死之事。

想来原本的事情发展里有任盈盈教导桃谷六仙挤兑左冷禅的事，现在在岳不群和东方不败的交易下，任盈盈已经香消玉殒，自然没这段，倒也可以看看令狐冲如何应对。

恒山派的郑萼正色道：“左掌门，你说我师伯赞成五派合并，那些言语又有谁听到了？恒山派的师姊师妹们，左掌门说的话，有谁听见咱们师尊说过没有？”百余名女弟子齐声答道：“没听见过。”有人大声道：“多半是左掌门自己捏造出来的。”更有一名女弟子道：“和左掌门相比，我师父还是对掌门师兄推许多些。我们随侍三位老人家多年，岂有不知师尊心意之理？”

左冷禅哼了一声，道：“令狐掌门，五岳剑派今日并派，贵派想必是要独持异议了？”

令狐冲摇头道：“恒山派却也不是独持异议。定闲师太临终前与晚辈提到过，恒山派创派数百年，不可自定闲师太手中而绝，定闲师太既然对晚辈如此信任，将掌门之位传给我，那我自然不好辜负他老人家的期望。但晚辈年纪尚浅，见识不足，岳先生虽已经与晚辈恩断义绝，但‘君子剑’名扬江湖，晚辈想听听他的观点再做决定。”左冷禅道：“这么说来，你仍听从华山岳先生的话？”令狐冲道：“不错，我恒山派与华山派并肩携手，协力同心。”

岳不群听到令狐冲这话，并没有感觉多高兴，因为之前岳不群已经答应莫大先生和定闲师太要先争取阻止五岳并派，再考虑击败左冷禅当掌门的事……

而令狐冲这话本来没有问题，但在岳不群这里……实际上就相当于说“你的锅你来背……”

令狐冲这番话也必定会让左冷禅对令狐冲和他岳不群闹翻的事产生怀疑，但是现在已经骑虎难下，左冷禅已经无法再多做准备。

只见左冷禅悄悄向他身边的丁勉说了句什么，丁勉就退下去，似乎是去安排什么了。

岳不群心中一凛，运起紫霞神功向宁中则、太叔千顔、封不平和从不弃四人传音安排道：“你们四个按照四象方位站好，随时准备动用正反两仪，严防有人偷袭。”

说罢，身后四人就已经在华山派的人群中改变了站位。

左冷禅转头瞧向华山派人众，说道：“岳先生，令狐掌门不忘你旧日对他的恩义，可喜可贺。阁下于五派合并之举，赞成也罢，反对也罢，令狐掌门都唯你马首是瞻。但不知阁下尊意若何？”岳不群道：“承左盟主询及，在下虽于此事曾细加考虑，但要做出一个极为妥善周详的抉择，却亦不易。”

一时峰上群雄的数千对目光都向他望去，许多人均想：“衡山派势力孤弱，泰山派内讧分裂，均不足与嵩山派相抗。此刻华山、恒山两派联手，再加上衡山派，当可与嵩山派一较短长了。”

只听岳不群说道：“我华山创派二百余年，中间曾有气宗、剑宗之争。众位武林前辈都知道的。在下念及当日两宗自相残杀的惨状，至今兀自不寒而栗……”

令狐冲寻思：“师父曾说，华山气剑二宗之争，是本派门户之羞，实不足为外人道，为什么他此刻却当着天下英雄公然谈论？”又听得岳不群语声尖锐，声传数十里，每说一句话，远处均有回音，心想：“师父修习‘紫霞神功’，又到了更高的境界，说话声音、内力的运用，都跟从前不同了。”

岳不群续道：“因此在下深觉武林中的宗派门户，分不如合。千百年来，江湖上仇杀斗殴，不知有多少武林同道死于非命，推原溯因，泰半是因门户之见而起。在下常想，倘若武林之中并无门户宗派之别，天下一家，人人皆如同胞手足，那么种种流血惨剧，十成中至少可以减去九成。英雄豪杰不致盛年丧命，世上也少了许许多多无依无靠的孤儿寡妇。”

“就拿这持续了数百年的正邪之争举例，正与邪，不过是一体的两面，如果有一方自认为是正……那他必定视其为邪。谁正谁邪，正义乎邪，邪亦是正。若真的分出个正邪，天枰的标准又该是什么？”

“我华山派，入门先问：‘习武为何？’我们习武之人总是在力量上追求精进，将每个人的价值用武力的大小来衡量。但再下却认为习武之人更应该比任何人都更深切的了解‘武’的精神，‘武’的真谛……‘武’这个字就是止戈的组合，这个意思是教习武之人应该运用所学之力去阻止干戈之事的发生，就我的看法中，我们不能只求以力服人，更应该从以德服人的方向去努力”

他这番话中充满了悲天悯人之情，极大多数人都不禁点头。有人低声说道：“华山岳不群人称‘君子剑’，果然名不虚传，深具仁者之心。”

左冷禅冷哼一声，道：“很不幸，这只是岳兄作为文人一厢情愿的想法而已。止戈之“止”，是趾也，一只脚，指代一个人在走。戈即武器。武就是一个人扛着武器在走，再明显不过了是打仗争斗的意思。象形字造字会造成一个相反的意思？”

岳不群笑道：“古人造字之时，茹毛饮血尚未开化，而如今解字的时候已是文明时期。自孔夫子后；世人的文明素质渐高；因此解字不再按造字的本义；而是附加了‘和’的文明。左师兄说文人解字荒谬，不如说古时的武夫造字更为荒谬。”

止戈为武，这句话出自《左传·宣公十二年》。

潘党曰：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功”。楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武”。意思是说，潘党（楚国大夫）认为楚庄王