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第三千八百七十一章 案件（第9页）

这个案件结束了，但还有其他的案件在等着他们。

接下来是孤儿失踪案，不用说了，又有人在利用孩子的灵魂。一个救济院，每个孩子都要干苦力，要是没力气了，就送去做电脑搬砖工，在电脑里搬砖。

“陀古萨，你觉得杜兰这个人怎么样？”巴特找到和杜兰搭档的陀古萨，询问他对新人的看法。

“不太妙，他的行事作风很难被理解，有异于常人，他对罪犯的行为并没有敌意，甚至还很赞许。”陀古萨说道。

“果然如此，我也感觉杜兰对犯罪行为有一种理解和共情。如果只是共情也就罢了，还可以说是还原犯罪现场的‘犯罪侧写’，有利于分析案情。但如果更进一步，那就是‘当你凝视深渊，深渊也在凝视着你’，就可能成为罪犯。这个杜兰有点危险，需要额外关注。”

“要不要提醒一下队长？”

“她肯定已经发现了，我们做好自己的事情就行了。”

草薙素子确实也发现了杜兰的异常，不过她知道这种现象不能说明杜兰就是坏人，因为在警队里确实有一种破案手法是代入罪犯的角色，从罪犯的角度分析案情，寻找罪犯的心理动机。像罪犯一样思考，可以发现罪犯的行为逻辑，甚至是犯罪手法，以及罪犯如何处理凶器等等细节。

这种名为‘侧写’的能力，也确实容易让人滑向深渊。如果杜兰有过激行为，她会找杜兰聊聊的。

第二个案件是救济院的儿童失踪案，九课再次监控，分为两部分，一部分是隐身潜入，一部分在外面监视。

杜兰和陀古萨还是在外面监视。

“又对孩子下手。”陀古萨无法接受这种犯罪行为，因为他也是一位父亲，看不得孩子受苦。

救济院的孤儿数量不少，他们每天都被要求干活，如果干不动了，就被丢进电脑仪器中进行各种实验，榨干最后的价值。

这些孩子不是难民，而是本国人。他们的父母是岛国人，他们生下来也是岛国人，但依旧没有享受到待遇，因为他们的父母都死了。

杜兰说道：“古时候的人生来不平等，但宗教提出了人死后平等，但随着科技的发展，人不仅仅活着的时候不平等，死后也不平等了。回到了宗教推广之前的时代，活着的时候是贵族，死后还是贵族，活着的时候是奴隶，死后还是奴隶。这就是最美好的古雅典的时代，还有就是殷商的时代，太美好了。”

宗教在古代是有先进性的，不反对生前的不平等，但提出了死后的平等。

但随着科技的发展，宗教也要被瓦解了，因为生前不平等，死了也不平等。人类构建了灵魂可以生活的赛博数字空间，灵魂也要分出一个三六九等。

除非死了不进入数字空间。可惜进不进入，自己说了也不算，到时候就连死的权利也不在自己手上了。

“你又在说什么胡话？”陀古萨无法赞同，说道：“我们说的是现代，你扯什么古代？”

一开始大家就是按照血统区分君君臣臣父父子子，但随着发展，大家对血统的不满是越来越多的。

孔子希望贵族做好自己的义务、君主也履行自己的责任，但他要求大家克己，自觉地履行义务，自然是不行的。

孟子希望大家法先王，效法好的标准，如果做不好就可以取代，已经有了一些造反的想法。

而在雅典则是梭伦改革，大家不分贵族和公民，大家都是公民，只是按照收入区分身份。看起来人人都一样了，但有些人更公平。后来的《1984》《动物农庄》其实都是写这种情况，这是复刻雅典制度而出现的必然问题。

赛博朋克就是科技发展了，表面上人人平等，实际上就是有些人更加平等。

那些被剥夺灵魂的少女都是难民，都算不上人。根据财产区分人和人的等级，年收入越多地位越高、收入越少地位越低。难民等于是没有收入，他们本以为来到了岛国这个地方，就可以享受人人平等的待遇，却没意识到这个国家是按照财产区分地位的，没有财产就就会被开除人籍。

之所以有难民，是因为这个世界从来没有太平，国家和国家之间，公司和公司之间，战争从来没有结束。

有战争就有难民，难民都会向往那些宣传人人平等的天国。

阪华精密机械公司的秘密就是使用了难民少女的灵魂，假装是人工写出来的只能程序，使得机器人的反应无限逼近真人。

但这种行为是违法的，人类灵魂的剥离技术并没有成熟，对使用者有永久性的伤害。

在九课的调查中，老板明显是在隐瞒。而且老板还雇佣了杀手保护厂房，不让任何人靠近，包括执法者。

这就让九课更加确定其中有猫腻了。九课的原则就是用进攻弥补调查，既然老板如此隐瞒，肯定有秘密，先打了再说。

九课拥有主动使用武力的权限。

于是战斗开始，九课的人穿上了隐身的光学迷彩战斗服，手持自动步枪，对厂房发动了进攻。

对杀手进行绕后抓捕，大家进入厂房，看到了里面的秘密，一个个巨大的机械棺材里装着一个个十几岁的少女。

这些少女七窍都插着管子，通过流食续命，脑袋上扣着机械头盔，电子信号不断地提取她们脑子里的灵魂。

“看来这就是新软件的真相，违法使用不完善的灵魂剥离技术，将灵魂囚禁在机械之中。”巴特沉重地说道。

“机器人失控，是人类灵魂的呐喊。”陀古萨也感慨地说道。