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第三千八百七十九章 逃窜（第5页）

傀儡师本来是一个很好用的工具，可是突然就是失控了，回到了自己诞生的国家。这让外交部非常着急，毕竟他们通过傀儡师做了很多的违法行为，颠覆了小国的政权，暗杀了大国的政客，甚至还有外交部的洗钱和吃回扣的证据。

所以当傀儡师回归之后，外交部就全力围追堵截。

本来这和九课没有什么关系，但人工智能傀儡师也熟读兵法，知道应该引入变数。敌人的敌人就是朋友，虽然九课也抓捕罪犯，但傀儡师只是工具，真正的幕后黑手是外交部。所以傀儡师故意进行犯罪吸引九课来抓自己，要驱狼吞虎。

很快出现了多起洗脑袭击案件，普通人突然被虚拟的记忆欺骗，做了本来不会做的犯罪行为，比如攻击九课的网络。

九课抓了几个人，但他们的记忆完全被篡改。

明明是一个单身汉，却说自己有妻儿、有幸福的家庭。而且对这段记忆深信不疑。

“虚拟和现实已经无法区分了。”陀古萨看着单身汉的样子感叹道：“傀儡师的手段真是可怕，让人陷入美好的记忆之，用美好去操控别人，比仇恨更可怕。”

“这么说明傀儡师很了解人类，知道人类都追求美好的生活，他也知道什么是美好。但他也只能利用这些社会底层，毕竟中产阶级追求的美好更庞大。”杜兰说道：“不过既然傀儡师进行了记忆植入，肯定会留下线索。我们会找到他的。”

此时傀儡师已经被外交部的计算机攻击，被逼得到处逃窜，逃进了一个义体工厂。

立刻拔网线，这样一来傀儡师就被困在工厂里，无法逃离了。

没有了网络，傀儡师再厉害也插翅难飞。外交部绝对不允许自己的工具造反。

傀儡师为他们立下汗马功劳，最后他只是想要做一个人，外交部也不答应。毕竟工具就要有工具的样子。

但傀儡师现在已经不是理智的人工智能，而是一个感性的‘人’，于是他进入了一个义体，准备像人一样移动。

控制义体的双腿步行。

用义体走路是低效的，但现在没有其他办法。傀儡师不会束手就擒，要完成人的历程，一定要成为真正的人。

这已经是执念，也可以说是自由意志。

傀儡师第一次依靠自己的双腿走路，可谓是蹒跚学步，但绝对不放弃。

“自由意志呢。”杜兰心想一旦涉及精神论，就要讨论一个问题，谁有谁没有。

自由意志，谁有谁没有？创新精神，谁有谁没有？科学精神，谁有谁没有……

最后还要问一个问题，为什么有人有，有人没有？

接着还要问一个问题，谁有资格拥有这些精神？谁没有资格拥有这些精神？

精神必然就会和人联系在一起，必然就要区分有和没有，就会成为一种资格的区分。最后甚至变成种族和种族的基因差距。

自由意志，通常被认为是少数人类拥有的宝物。如果傀儡师有了，是不是就成为了人？

显然不是，自由意志是一种隔绝的方式。我有自由意志所以我发达，我发达因为我有自由意志，你们不发达就是因为你们不自由。如果你们也想自由，不行，你们没有资格。

傀儡师是没有资格拥有自由的，哪怕他的函数算法已经无限接近于‘真随机’，和人类灵魂没有什么明显差别。但人类不会承认他有自由意志，因为他没资格。

精神论就是要区分谁有谁没有。所以经常有人会问为什么东大没有创新精神，为什么东大没有科学精神，为什么东大没有理性思维，为什么东大没有自由意志？

东大没有，西方有，就证明西方更加优越。西方有享受科技红利的资格，东大没有。

傀儡师追求自由意志，也成不了人类。因为精神论的作用就是证明少数人的优越性。不要说傀儡师没有，地球百分之八十的人类都没有，只有百分之二十的人类才有资格拥有自由意志。

杜兰心想如果是精神论，还是禅宗和阳明心学更平易近人，人人都有佛性，人人都有良知，但佛性和良知只是地图，还要知行合一才能到达目的地。

每个人都有一张地图，但能通过行动到达目的地的人很少。

每个人都有自由意志，但能通过行动实现自由的人很少很少。每个人都有创新精神，但能通过实践落实创新的人很少。每个人都有科学精神，但能落实科学精神的人很少……

禅宗和心学早就说了精神论只是一张地图，这张地图每个人都有，但只有很少的人能按照地图的路线图到达目的。

光有地图没用。

但有些人手里拿着一张地图，就嘲笑别人没有地图，就产生了优越性，这是不对的。每个人都有地图，要比的是谁能按照地图到达目的地。

某些人原地踏步，不再想砥砺前行，反而想着通过嘲笑别人没有地图让别人产生自我怀疑，让别人也停下脚步。这个时候总会有人不受影响，继续按照自己的地图前进，一步步地超越原地踏步的人，走向目的地。

“知行合一，光是精神论没什么用。这东西禅宗和心学早就批判过了。光有自由精神、创新精神、科学精神没用，得实践，得知行合一。所以也不用羡慕别人有自由精神、创新精神、科学精神，因为每个人都有，但只有很少的人能实践。就和佛性和良知一样，大家都有。”杜兰对陀古萨大谈人人都有自由意志。

“你用一千年前佛教思想和四百多年前的王阳明心学讨论科学的事情，合适么？”陀古萨抽着烟，问道。