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第294部分（第3页）

“1991年，”孙瑜说道，“但是现在已经不确定了，毕竟谁也不知道会不会有一个尤里穿越过来，将苏联拯救。”

“尤里，那是谁？”总司令好奇地问道。

“一个忠诚的苏共…党员，有着灵巧的手腕、坚强的意志和强大的武力后盾，能够如同斯大林同志一样统治苏联。”

“居然还有这样的人吗？”

“我也不知道，虽然在另外的世界里发生过这样的事情。”

“……”

“所以对于我们的国家的未来，我也不确定是什么样子了，毕竟我所经历的世界只是其中之一。”

主席淡然地吞云吐雾。

“走上修正主义路线的中国是什么样子？”

“真的不好形容，因为我所经历的仅仅是我所在的阶层的生活，目光也仅仅局限于我们这个阶层的直感和想象力。”孙瑜摊开了手，“不过对于同时经历过社会主义和修正主义的人来说，无论是那种生活都不是容易的生活，不过我们毕竟要向前看。”

“向前看？”主席皱了皱眉，“你的意思是越到后面的rì子越好了？哪怕是修正主义？”

“这还真不好说，”孙瑜揉了揉自己的鼻子，“如果修正主义能够保持每年8％的增长率，老百姓对于政治的态度就是漠不关心。不过伴随着这样的发展，总是存在着种种问题，8％带来的问题，毕竟经济增长不能够解决所有问题。”

“那么存在什么问题呢？”主席问道。

“如果可以的话，”孙瑜耸了耸肩膀，“我谈点自己的看法。”

在场的人相互之间交换了一下眼神。

“可以！”五号同志说道。

第10章　1966年的弹子球

按照马克思的理论，社会的生产、分配和再生产、再分配控制在谁的手中就决定了这个社会的xìng质。按照马克思的理论，资本主义社会因为在生产过程中的无zhèng　fǔ状态以及分配的不公平，最终导致金融危机。也就是说它的生产环节和消费环节得不到有效的衔接，商品到货币的惊险的一跃不能够实现。

所以此后的资本主义世界的改良运动其目的就是为了解决马克思所提出来的这问题——无论是凯恩斯还是米塞斯，正视这个问题或者回避这个问题。

按照最简单的做法，克服生产中的无zhèng　fǔ主义的方法就是给它一个zhèng　fǔ。zhèng　fǔ主导下的计划经济便是这样的思路，无论是列宁同志的新经济政策、斯大林同志的工业化思路还是主席同志的《论十大关系》都是站在全局的角度才采取的经济思路，但是资本主义发展了好几百年了，事实证明不可能存在一个能够对经济情况无所不知的完全不犯错误的zhèng　fǔ。

米塞斯就认为社会主义在经济上必然会失败，因为经济计算问题注定了社会主义的zhèng　fǔ永远无法正确的计算复杂万分的经济体系，由于失去了价格机制，社会主义zhèng　fǔ根本无从得知市场需求的情报，而随之而来的必然是计划的失败和经济的彻底崩溃。

社会主义zhèng　fǔ也需要官僚来管理，官僚体制本身的运作方式并不是按照经济规律——或者说不是按照资本主义的规律运行的。因此往往存在zhèng　fǔ对于某个行业一抓就死，一放就乱的情况，这是苏联和中国都面临过的事实，毋庸否认。

所以经济上存在着两个极端，认为zhèng　fǔ应该把一切都管起来的“左”倾思想和zhèng　fǔ应该把一切都交给“市场”的右倾思想。

在没有实事求是的态度下，这两种极端思想都变成了屁股问题了。

286的理论可以说是两种思想中间最实际的一种思想模式，zhèng　fǔ控制着国民经济的命脉，其他依靠市场来调节。

熊彼特当初在为资本主义把脉的时候信心十足地提出了科技创新可以让资本主义永远不死的理论，认为科技的发展不断会有新的经济增长点出现，因此经济增长是可持续的。

哈耶克也这样认为，他以科技的发展的可不预期嘲讽了脱胎于马克思的历史决定论。

我们都知道马克思的那句伟大的名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

认为有一种整体的理论可以解释经济完全是不可能的，就如同马克思主义也是发展的哲学一样，经济学也是一门发展的学问而不是固定的原则。并且经济学是一门实践xìng的学问，不是一门抽象的学问。中国自身几十年如此成功的经济经验似乎也没有形成一门抽象的学问，相反，中国的经济以及中国领导的经济学本身往往出于被批判的地步，因为它们始终没有符合某个主流经济学的原则。

不过，说个个人的观点，也许就是因为中国经济本身并不是某种僵化不能再改变的东西，它才保持着发展的