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第7部分（第2页）

神秀讲经的时候，来听的妇女特别多。神秀没有华丽的袈裟，

全寺庙只有弘忍和尚有华丽的袈裟。神秀的僧袍因为洗得勤，比其

他和尚的僧袍反而显得更旧一些，唯一特别的点缀是一个满红沁的

玉袈裟环。妇女们的评论是这样的，神秀不用装饰，什么都不用。

别人是衣服上缀着玉，神秀是衣服包裹着玉，神秀就是衣服包裹着

的玉。一时，神秀在法堂，讲一个字，勤。神秀的话语很慢，神秀

说，佛法即常识，佛法无深意，佛法不是想的，佛法是做的，思易，

行难，惟勤，惟忍。一时，神秀重复说了三遍上述简单的话，两个

时辰就过去了。一时，神秀不说一字，说得听法的妇女们频频点头，

发髻散乱，鬓花坠地，风来飘满寺院。

弘忍和尚几乎十年不出一次寺门，最近的一次，进了长安城。

弘忍发现，长安城里，卖的菩提树，有的号称是东山寺神秀手植的，

卖的佛珠，不少号称是东山寺神秀抚摸过，新绘的壁画，新印的佛

经，新卖的泥佛、石佛、铜佛、玉佛，　一半左右佛的脸让人想起

神秀的脸，真是好看。

神秀捐来的香火钱让东山寺香火旺盛。没有具体统计过，多少

是因为神秀捐的，多少是因为其他和尚捐的，但是因为神秀捐的，

大而频繁，显得其他捐赠无足重轻。净土宗等等其他佛教宗门认真

讨论过，私下流传出来的判断是，如果没有神秀，禅宗不能有现在

的样子。核心信徒数目、稳定捐款数目和长期政府关系是关键指标，

关键指标的强大是硬道理，如何得到，是否通过佛法的精进，是另

外一件事情。

爱美不只是妇女的事儿。庙里很多的和尚也爱神秀，在厕所的

墙壁上，刻画妇女的胴体和神秀的名字，有时候就是简单一个“秀”

字，“秀”的下半截，写得仿佛一段敞口的荫道或者直肠，“秀”的

上半截，写得草木摇曳。从字体上看，刻画的作者显然不是一个人

的，有的没另外刻画，就在旁边划“正”字计数。慧能趁没人的时

候大致数过，计数过的不同笔迹超过庙里和尚总数的三分之一。慧

能想，“悲催啊，如果这些和尚同时丧心病狂，神秀的屁眼怎么够

用？”

神秀的性格如果再柔弱一点，男的会比妇女更加热爱他。但是

神秀的性格很强，条石似的，毛竹似的，马鞭似的。十岁的时候，

神秀在山上被蛇咬了，自己拿起柴刀，随便找了一块石头磨了磨刀

刃，切开胳膊，平静地挤毒和血出来，仿佛自己只是柴刀，胳膊是

别人的。

“如果神秀没拿到弘忍的衣钵，他会怎样地难受？屁眼会变得