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第1部分（第2页）

就这么一群不事生产、巧取豪夺、为非作歹的社会不安定分子，也有什么认识价值，值得为他们撰写一部上溯远祖，下理门户，旁及同类，以别支庶的专题读物吗？

有！

◎　加深对历史的理解

了解古代的流氓百态，可以加深我们对我国跌宕起伏的历史的理解。生活在不同历史时期的流氓之情形和实际作用，远比《金瓶梅》里的众生无赖复杂得多。这是一个积淀在社会最下层的消极和腐化分子的聚合体，在个体位置上势单力薄，但成群结队以后即可横行。官绅怕他们捣乱，平民怕他们鱼肉。他们常常是社会###的发起者，改朝换代的垫脚石，安定统一的对立面和破坏源，甚而可以是争夺帝王权位的野心家。比如我们在这部天下流氓之百态概观中，就可以见识一下，每当社会发生动荡，必有无数的此辈如沉渣泛起，借助汹涌澎湃的历史波涛，似泥沙俱下，如浪子弄潮，隐然成为一股不容轻视的社会势力。甚而有可能卷入时代涡流的中心，搏风击浪，倘因缘际会，竟也能“竖子成名”，做出一番惊天动地的大事。要之，流氓群体的聚散和浮沉动向，直接牵涉着各个历史发展阶段的社会治乱、经济兴衰、民生安危和世风清浊等一系列大问题，且与封建国家的政法、财税、军务、文化、宗教等各方面的政策及实践发生错综交织的联系。于是对流氓百态的观照，便有可能成为对历史重新审视的一个独特视角。

◎　发现另一个中国

了解古代的流氓百态，其实也就是以芸芸众生的眼光重新审视历史。一部二十四史，说到底不过是帝王将相改朝换代的纪年长编；官编私修的氏牒家谱汗牛充栋，有人认定这里头蕴藏了丰富的资源，说到底也不过是以士绅为代表的所谓正统社会之起居注按宗法分编而已。对于广大小民来说，实实在在的历史，其实是他们在有如无边汪洋的村落集镇、市井江湖中代代相因的最平凡的生活。而在寻常状态下的流氓，恰似栖息在水域底层的鲶鱼，以吞食比之更弱小的无脊椎生物为生，又以其特殊的谋生方式和行为特征，成为底层水域中掀波兴浪、寻衅滋事的最活跃的因素。历史学家王学泰先生以其对江湖、游民的深邃考察，“发现另一个中国”。而我们以流氓这条“鲶鱼”作切入，或许又可称之为在市井集镇这块场域有所细化和补充吧。概而言之，流氓群体的基本作用和整体风貌总是以混沌复杂的状态呈现。他们以触犯封建法制、悖离传统道德而为正统舆论所不齿，并成为封建国家机器经常的打击对象。但是另一方面，他们又凭着在黑暗社会中历练出来的鬼蜮伎俩，结交衙蠹，投效权贵，勾结军队，助恶豪猾，从而充当着统治阶级的鹰犬，并几乎是一而贯之地扮演着鱼肉人民的黑势力的角色。即便历史教科书上也曾以某种口吻表述过他们叱咤风云的业迹，但正如王学泰先生已指出的，一旦改朝换代实现，其结果总是在战乱中被冲垮的封建社会的各种机制得到修复。因此，他们的力量消长往往对封建制度是起修复作用的（《发现另一个中国》，中国档案出版社，2006年5月）。似这种社会各阶级、阶层、集团间相互关系的极其复杂性，以及同此相关的社会各层面生活的体貌和内幕，很难通过教科书上一些枯燥的概念和干涩的论述来加以把握。反之，对流氓群体的百态分析，势将丰富我们在这方面的知识。

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前言：不容忽视的社会势力（2）

◎　审视流氓这一社会公害

了解古代的流氓百态，更是正面审视这一社会恶瘤并根除其遗存的必要步骤。流氓是人类历史上一种普遍性的公害。中国古代流氓则是中国传统社会肌体中一个最为凸显且又冥顽难化的恶瘤。它聚集了偷盗、拐骗、勒索、强暴、嫖赌、伪诈、作弊等多样病毒，对古代中国的社会、经济、政治和文化风俗诸领域，具有溃疡般的恶劣影响。特别是其在观念意识和行为方式方面的“遗传”，迄今仍能使人在生活实践中强烈地感受到，其中又尤其以容纳功能最强的市井社会最为凸显。地铁中色狼骚扰，密室内赌头抽分，社区里偷儿撬锁，车站上黄牛横行。小起防不胜防的假药伪钞大兴货、黑车黑店黑中介，大至惊心触目的拐卖妇孺开暗窑，绑票敲诈贩黄毒——各色人渣和罪恶，大多借此万姓辐凑、百商云集的喧嚣市井作温床一般的载体。所以，对此恶瘤加以多侧面的解剖，弄清一系列丑恶现象的来龙去脉，也会对我们今天的社会主义和谐社会的建设提供有益的启示和借鉴。

本书以通俗文史读物为定位，从古代文献中广搜博采，试图通过大量带有故事情节的事例，对古代流氓的类型、特征、源流、影响等各个方面做出描摹和评析。为增强读者的阅读趣味，并对古代流氓的社会环境和行为特征有所形象化的了解，又随文插配了部分图片，希望能够为读者们的阅读再增些乐趣。本书的插图，多选自明代世情小说里的木刻插图以及《点石斋画报》、《吴友如画报》等晚清画报。

完颜绍元

2006年10月

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空空儿——窃贼（1）

古人爱用“路不拾遗，夜不闭户”为社会治安达到理想境界的标准，其同义语就是偷儿窃贼的绝迹。据古书传达，夏、商、周三代法令中，都有严惩偷窃的律条，可知偷窃确是一种最古老的破坏社会生产和生活秩序的行为，而以偷窃为主要谋生手段的，亦称得上是古代流氓中资格最老的前辈。《觉世名言》描写这班人个个都是“搅世的魔头，把—座清平世界，弄得鬼怕神愁，刻刻防奸，人人虑诈”，足见其数量之多，危害之大。

无所不包的窃取对象和尽可能避免暴露行藏的行为方式，是窃贼型流氓的共同特征之一。但是从作案规律及手法选择上着眼，则有许多具体的类别区分，这可以从各种称谓上看出来：

翻高头，即蹿房越脊、高来高去的飞贼。不用器具便能翻身上房的叫上手把子，借助滑条（竹竿、布索类）的叫下手把子。如唐代中叶，长安有个上手把子田膨郎，曾翻越皇宫高墙，窃走于阗进贡的白玉枕。吓得唐文宗怒斥警卫说：“一枕诚不足惜，但禁掖森严，飞贼得以如此来去自由，是天子环卫形同虚设了！”

开天窗，即在屋面掀去砖瓦，弄个窟窿，用绳索捋着下去。相传隋末时，群偷曾以此术入盗窦建德家。

开窑口，也称开桃源，这是掘壁穿穴贼的通名。《韩非子》记有宋国偷儿趁大雨之夜钻入墙穴偷取财物的故事，约见此术早在先秦已经流行。

掘冢、椎埋，是盗墓贼的专名。

排塞赃，即撬门闯窃者，又依作案时间分出不少名目。如趁天未亮时活动的叫踏早青，大白天动手的叫白日闯、白日鬼，于薄暮时出人不意攫物而逸的叫跑灯花。《该闻录》记宋人张咏在四川当官，曾亲闻一个偷儿自供：“九月至二月，夜长天寒，（人）多畏寒懒起，乃可为盗”，似这类贼人叫“夜燕”。

吃恰子，指专乘主人锁户外出、启锁而入偷盗者。“恰子”即锁，吃恰子者照例有一串“万能钥匙”当工具。《癸辛杂识》述宋朝时有魏姓少年入酒肆坐饮，在桌下捡到拴在一起的几十把钥匙，不知何用，顺手往佩囊里一放。等到深夜从妓院里狎游归来，忽见三四少年揖于道边，一定要请他喝酒，还要拜他为师傅。原来这些人偷了他的佩囊，还当他是个吃恰子。经魏反复解释，方算罢休。

铁算盘，即以乞讨为名，先上门观察地形和储物所在，然后另觅时间作案者。

收晒朗，就是专门乘人不备，窃取别人晾晒衣物的。

拾帐头，即偷鸡贼；牵鼻头，即偷牛贼。

钻底子，指专进船舱偷物者。“底子”是“船”的隐语。

挖腰子，即不上船而以长竿之类工具“钓”窃船上物件。

插手、手，就是在人丛中窃取受害者随身携带的钱物。倘是徒手行窃，称清插；如借助剪子、刀片一类工具，称浑插。浑插又有剪绺、小利等同义名目。绺是一种丝络组合体，类似如今的皮夹、钱包，古人一般拴在身上。

此外，古人还以行窃区域划分，泛称乡野之贼为草窃，市井之贼为市偷。一般说来，市偷的身手狡诈，远胜同侪。《淮南子》里记有这样一个故事：春秋时，齐国举兵伐楚，楚将子发率军御敌，三战三败，楚国所有的智谋之士费尽心机，仍想不出退敌良策。有个市偷向子发自荐：“我有薄技，愿为将军试行。”当晚，他去敌营中偷回了齐军统帅的帱帐，翌夜又偷回其枕头，第三夜再偷其用来约束头发的簪子，都由子发派人一次次送还。齐帅大骇，道是“再不撤走，只怕今晚连我的头也被偷走了”。遂立即下达了撤军命令。