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第105部分（第4页）

安扬把话说明白：“我这么说是想证明，没有长久正确的观念。就像绿教曾经文明，基督曾经蒙昧一样。只有善于改变，追求进步的意识，才是先进的。”

在场多是大学生，思考着背后的深意，阿西木终于问了：“请问您的信仰是？”

在大家的瞩目下，安扬正了正神色：“我是安派的。”

答案有些出乎预料，但细想也在情理之中。除了教徒没有人会关心这方面，世俗化的安扬带给了他们更直接的冲击。

安扬的坦白，让阿西木也想分享：“先生你肯定是有身份和文化的人，我就想针对ysl革。命说话，当年因为为贫富差距和**，人们认为ysl能够拯救我们，然后革。命就来了。可是现在看来，它并没有达到我们的期望，并没有拯救。我们很多人都心知肚明，包括政府。”

“但我们也不想无端端的制造革。命冲突，看看被‘民主’光顾的国家就懂了，利比亚、叙利亚、乌克兰……强行民主没有好下场，我们想获得改变，但我们不希望以激烈冲突、家破人亡的方式。”

这虽然是一小撮人的想法，但能折射。出这个国家年轻人的思想：他们渴望能够改变，但又不会盲目的制造内部冲突。

伊朗——这个主要由波斯人组成的国家，确实与阿拉伯国家不同。但反过来说，他们的清醒，会更容易做选择。

安扬告诉他们：“两边极端走的改革往往会失败，但安派的核心无论是对虔诚的教徒还是边缘的信仰者，都会被包容。”

阿西木大胆的问：“这一天会到来吗？”

这回轮到安扬笑而不语了，但人们觉得可能会来临，因为无论从语气、态度来说，他们都感觉安扬是个大人物。

安派的大人物都来了，变革还远？

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（未完待续。）

第199章　民心所向

安派对伊朗这个曾经历过世俗主义，又因追求平等而倒向政教。合一，现又挣扎在虔诚和世俗，前途与迷茫中的人们，启示强烈。

保守派能够接受它，因为先知等于神的代言人；

世俗派同样不会排斥它，安派的包容思想，已经在伊拉克开花结果，那儿开始有妇女脱下头巾，自信面对生活。

至于安派的死对头，原教旨主义者？伊朗并不是伊拉克，它内部没有强烈的宗教意识冲突，这类人非常的少。

赢得了主要两种群体的支持……那几乎是民心所向了。

智能钦点的安派精神领袖毛拉…鲁格曼、武装领袖马希尔，以及安派的忠实追随者们，正在德黑兰的秘密安全点，碰面。

每次秘密碰面都会冒着一定的危险，因为当局正在着手遏制安派的发展，从精神领袖近来频繁的讲话就能看出，他们抵制安派。

但镇压无法消灭对真理的追求，正如先知、艾哈迈德、巴拉克等人喊过的“信仰之火永远不灭”一样，他们也在坚持着，如今已经达到临界点。

“七千多万人的未来，就等这一刻了。”

毛拉…鲁格曼神色凝重的说，“毛拉”一词在宗教里是“学者”的意思，他以这个受尊重的身份，迅速拉拢了有志之士，组建了力量。

话音刚落下，一张桌子前便出现了白袍男子，即便是早有准备的众人，还是格外的惊讶，鲁格曼最先反应过来：“尊敬的先知，您最坚定的追随者鲁格曼听候号令。”

“真主的仆人马希尔随时能够为真理而战！”

这帮人纷纷言志表态，各种勇气和宣言。

安扬压了压手：“最关键的时刻已经来临，所有安拉子民已经就绪，你们放心的去做，我会指引你们，带领你们前行。”

他们都看着他，这一刻终于要来了。几十年前他们曾经做过一次，几十年后为了服从民意，他们将要再来一次。

安扬平静的说：“所有的一切都在我?