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55 胡忠 Ⅰ（第3页）

邓舍推碗起身，命令：“吴鹤年。”

“卑职在。”

“传书平壤，命文华国丈量荒田，有愿迁徙过去的女真部民，听之！免赋一年。家中有立功、阵亡、伤残者，比照汉卒、丽卒待遇，给其抚恤，免赋三年。”

“是。”

“佟生养。”

此为公事，邓舍直呼其名。

“在。”

佟生养躬身抱拳。陈虎下令的时候，他不是第一个赞同的，却也在前几位之列。

邓舍展颜一笑，道：“女真军，你为主将。”

大出佟生养的意料，结拜兄弟，可谓笼络；给其重任，便是信任。他呆了呆，心中激荡，大礼跪倒：“誓不辱将军之令。”

邓舍早调查的清楚，他与佟豆兰亲叔伯兄弟不假，关系并不亲密。佟豆兰一脉，为他们族中的嫡系，世代继承族长的位置。他和他父亲这一脉，庶出，迁徙过来后，他父亲以叔叔的辈分，尚得对佟豆兰俯听命。

佟生养年轻，二十出头，心机不多，年轻人谁不好荣耀。他知道在场的女真人中，许多比他地位高，名气比他大，此时却见没一个反对。他立时体会到了，与邓舍结拜为兄弟，完全不同了。

“杨万虎。”

“末将在。”

“我贤弟对鸭绿江边的情况不同，你去过东牟山，横渡过鸭绿江；女真军，你为副将。”

用佟生养为主将，降低女真人的排斥；用杨万虎为副将，监督执行。

“是。”

邓舍挥了挥手，示意众人落座，他顾盼左右席位。堂外北风呼啸，将士们脸颊通红，衣甲簌簌。清晨的阳光穿不透沉沉的乌云，阴沉沉的天光中，他看见，一瓣晶莹的雪花，飘飘扬扬，自天而降。

下雪了。

他道：“六日集合，四日整军。十天后，开往甲山。”

——

1，结拜兄弟。

结拜，又叫结义。就是没有血缘关系的人，通过结拜的形式，给彼此披上了一层血缘关系的外衣。儒家敬天法祖，血缘关系是很神圣的，同时也是社会生活中最基本、最重要的关系。有血缘关系的人，便要承担共同的责任，有相互救援的义务。

结拜的目的，简单来说，便是“有福同享，有难同当”。

结拜的行为，在汉族社会由来已久，到了元代仍很流行，遍及社会的各个阶层。不仅平民之间互相结拜之风甚盛；官员与平民之间，也有不少的结拜现象。结义者以兄弟自称，要立下失言，交换信物。

如《朴通事》一书中记载：“……咱就那一日各自说个重誓，结做好弟兄时如何？”“咱们结相识，知心腹多年了。……咱有一件东西，对换如何？……咱从已后，争什么一母所生亲兄弟，有苦时同受，有乐时同乐，为之妙也。”

《朴通事》是高丽的汉语教科书，给予结拜现象很多的描写，反映出这种现象的普遍。元代杂剧中，也有很多关于异姓结拜的描写。不过，许多的故事都是以结拜一方陷害另一方做为重要情节展开的，可见在当时人的心目中，结拜实际上是靠不住的。

结拜，以结成兄弟关系为主，也有结成姐弟、姐妹的。杂剧《赵盼儿风月救风尘》中，宋引章与赵盼儿是“八拜交”的姐妹。

2，刺出臂血。

魏晋南北朝时期，有民歌，叫《闻欢变歌》，歌中以结盟誓的方式，证明爱情。歌曲这样唱道：“鍥臂饮清血，牛羊持祭天。没命成灰土，终不罢相怜。”

忽必烈时，云南都元帅宝合丁毒死忽必烈之子云南王忽哥赤，王府文学张立道“潜结义士得十三人，约共讨贼，刺碧血和金屑饮之。”

3，饮金。

所谓“饮金”，是“屑金和酒饮以为盟，约为兄弟”。这是一种隆重的仪式，被称为“国之重盟”。蒙古人结拜，也要交换信物。铁木真在童年时，与扎木合结拜，两个人先后交换过两次礼物。不过后来，扎木合成了铁木真的大敌。

铁木真曾认汪罕为父，因为汪罕是他父亲的结拜兄弟；到了后来，汪罕也成了他的敌人。

4，对拜四次。

即八拜之交。有两层意思，一则方位有八，东、西、南、北，东南、东北、西南、西北，八拜的意思表示无论何时何地，都生死与共。

二则指的是八个古代故事：知音之交，伯牙子期；刎颈之交，廉颇相如；胶膝之交，陈重雷义；鸡黍之交，元伯巨卿；舍命之交，角哀伯桃；生死之交，刘备、张飞和关羽；管鲍之交，管仲和鲍叔牙；忘年之交，孔融和祢衡。