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第394部分（第2页）

明王崇庆撰。崇庆有《周易议卦》，已著录。是书全载郭璞注。崇庆间有论说，词皆肤浅。其图亦书肆俗工所臆作，不为典据。

△《幽怪录》·一卷、《续幽怪录》·一卷（两淮盐政采进本）

《幽怪录》，唐牛僧孺撰。僧儒事迹具《新唐书》本传。《唐书·艺文志》作《玄怪录》。朱国桢《涌幢小品》，曰：牛僧孺撰《玄怪录》，杨用修改为《幽怪录》。因世庙时重玄字，用修不敢不避。其实一书，非刻之误也。然《宋史·艺文志》载李德裕《幽怪录》十四卷，则此名为复矣。《唐志》作十卷，今止一卷，殆钞合而成，非其旧本。晁公武《读书志》云，僧孺为宰相，有闻於世，而著此等书。周秦行纪之谤，盖有以致之也。末附唐李复言《续录》一卷。考《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷，《通考》则作十卷，云分仙术、感应二门。

今仅残篇数页，并不成卷矣。然志怪之书，无关风教，其完否亦不必深考也。

△《续玄怪录》·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）

唐李复言撰。是书世有二本：其附载牛僧孺《幽怪录》末者，盖从《说郛》录出。一即此本，凡二十三事，与《唐志》卷数亦不符。盖从《太平广记》录出者，虽稍多於《说郛》本，然亦非完帙也。

△《龙城录》·二卷（浙江巡抚采进本）

旧本题唐柳宗元撰。宋葛峤始编之柳集中，然《唐·艺文志》不著录。何薳《春渚纪闻》以为王铚所伪作。《朱子语录》亦曰：柳文后龙城录杂记，王铚之为也。子厚叙事文字，多少笔力，此记衰弱之甚，皆寓古人诗文中不可知者於其中，似暗影出。今观录中所载帝命取书事，似为韩愈调张籍诗天官遣六丁，雷电下取将二句作解。赵师雄罗浮梦事，似为苏轼梅花诗月下缟衣来扣门作解。

朱子所论，深得其情。庄季裕作《鸡肋编》，乃引此录驳《金华图经》。季裕与铚为同时人，或其书初出，伪迹未露，故不暇致详欤？然自南宋以来，词赋家已沿为故实，不可复废。是亦王充所谓俗语不实，流为丹青者矣。

△《独异志》·二卷（江苏巡抚采进本）

唐李冘撰。《唐·艺文志》作李元。未详孰是。其书杂录古事，亦及唐代琐闻，大抵语怪者居多。如女娲兄妹为夫妇事，皆《齐东》之语。又如《列子》海人狎鸥、愚公移山事，皆摭寓言为实事，尤为胶固。至王涯为仇士良所害，本非文宗之命，乃称涯为天兵枭戮，则悖谬甚矣。

△《陆氏集异记》·四卷（两江总督采进本）

旧本题唐比部郎中陆勋撰。《书录解题》及《宋史·艺文志》并作二卷。陈振孙曰：语怪之书也。凡三十二事，言犬怪者居三之一。此书较陈氏所载多二卷，而事较振孙所记之数多三四倍，亦不多言犬怪，岂后人附会，非其本书欤？

△《剑侠传》·二卷（江苏巡抚采进本）

旧本题为唐人撰，不著名氏。载明吴琯《古今逸史》中。皆纪唐代剑侠之事，与《太平广记》一百九十三卷至一百九十六卷所载豪侠四卷文尽相同。次序及句下夹注如潘将军条下所附忘其名疑为潘鹘硉也九字，亦复吻合，但讹鹘硉为鹤碎耳。盖明人剿袭《广记》之文，伪题此名也。

△《录异记》·八卷（两江总督采进本）

蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。此书《宋志》作十卷，与今本异。

白云霁《道藏目录》收於洞元部记传类恭字号中。然光庭虽道士，而此书所述实无与於道家。卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶，故成此书以取悦。考陶岳《五代史补》，光庭以唐僖宗幸蜀时入道，其后历事王建、王衍，未入后蜀。即以此书而论，其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字，则王建天复七年也。又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节，王彦徽得白龟以进，则王衍元年也。凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞，以云悦昶。失考甚矣。其言皆荒诞不足信。《冶城客论》曰：广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书，率多自作，故人有无稽之言谓之杜撰。然则光庭之妄，前人已言之矣。

△《括异志》·十卷（内府藏本）

旧本题宋张师正撰。师正字不疑。熙宁中为辰州帅。《文献通考》载师正擢甲科后，宦游四十年不得志，於是推变怪之理，参见闻之异，得二百五十篇，魏泰为之序。此本不载魏序，盖传写佚之。然王铚《默记》以是书即魏泰作。盖泰为曾布之妇兄，而铚则曾纡之婿，犹及识泰，其言当必不诬也。

△《青琐高议前集》·十卷、《后集》·十卷（两淮盐政采进本）

不著撰人名氏。晁公武《读书志》及《宋史·艺文志》皆著录，亦皆不云谁作。赵与旹《宾退录》称为刘斧《青琐高议》，当必亲见其标题。前有孙副枢序。不称名而举其官，他书亦无此例，其为里巷俗书可知也。所纪皆宋时怪异事迹，及诸杂传记，多乖雅驯，每条下各为七字标目。如张乖崖明断分财，回处士磨镜题诗之类，尤近於传奇。间有称议曰者，寥寥数言，亦多陈腐。《读书志》称其词意鄙浅，良非轻诋。公武所录作十八卷，《宋史·艺文志》亦同，此本乃多两卷，或坊贾传刻，又有所窜入欤？蔡绦《铁围山丛谈》称所载孙勔射鼋被追，见韩琦为紫府真人事，其说不谬。然称为青琐小说，或又其别名也。孙勔事，《魏公别录》、《魏公家传》皆载之。周煇《清波杂志》又考其同异，谓当以《家传》为正。其所引王老志别一说，即蔡绦语也。韩琦名德，何必死作阎罗王乃足取重。斧作小说，侈谈神怪可矣。士大夫以为实事而记於家传、别录，好事者又校正其异同，相率说梦，不亦傎乎？

△《云斋广录》·八卷、《后集》·一卷（内府藏本）

宋李献民撰。献民字彦文，延津人。是书前有政和辛卯献民自序。所载皆一时艳异杂事，文既冗沓，语尤猥亵。晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》俱云十卷，分九门。今止存六门，曰士林清话，曰诗话录，曰灵怪，曰丽情，曰奇异，曰神仙，共八卷。末有后集一卷，曰盈盈传，乃作者自述所遇。然首称皇祐中，中称嘉祐五年，皆仁宗年号，与献民时代不相及。则传中所谓余者乃别一人，而佚其名，非献民自称也。其书大致与刘斧《青琐高议》相类。然斧书虽俗，犹时有劝戒，此则纯乎诲淫而已。以向来诸家著录，今姑存其目焉。

△《五色线》·二卷（内府藏本）

不著编辑者名氏。载毛晋《津逮秘书》中。考《中兴馆阁书目》有此书名。

然是书杂引诸小说新诞之语，或不纪所出，割裂舛谬，不可枚举。至谓楚襄王梦神女事出《史记》，其庸妄可知。未知果宋时旧本否也。

△《峡山神异记》·一卷（永乐大典本）

宋黄辅撰。辅里籍未详。是书作於嘉定戊寅。辅时辟为泷水县令。自序谓予备员西征，始闻峡山非常可骇之事，始犹未敢以为然。及观前贤所记，由东坡以来，连篇累牍，悉出於名公巨卿之口，以其人之可信，则事必可信矣。访《峡山集》旧版散失，於是裒集传之。然其叙述飞来殿，谓至德元年峡有三神人化为方士，夜扣颍州贞俊禅师曰，本峡居清远上流，吾欲建道场，师能去否？俊诺之。

是夕风雨骤作，黎明薄霁，启户而观，则佛殿与神像已运至山中矣。俊师乃於峰前石上安坐。本淮南西路舒州延祚寺之所移。其事涉於语怪，是小说之支流，非地志之正体也。

△《闲窗括异志》·一卷（浙江郑大节家藏本）

宋鲁应龙撰。自署东湖，盖嘉兴人。书中称淳祐甲申馆於沈氏，则理宗时也。

其书皆言神怪之?