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第194部分（第3页）

追忆“哦“了一声道：”原来是为了密宗佛教在吐蕃能够万世永存，而传下的护道武功。“

只是，数百年来，吐蕃密宗佛教分支林立，其中更是出现了红教、白教、黄教等各派支流。

如此虽然枝繁叶茂，但是各派的佛经和武功却也为之散落。

如此天长日久之下，却是原来传承的绝技大多已然失传。

那老僧道：“正是如此！所以莲花生和寂护二位圣僧乃是具有大智慧之人，他们早就料到自己的传承虽然会枝繁叶茂，发扬光大。但是也有可能却会因此失传。“

因此，为了自己的衣钵不在浩瀚的时间中流失，故此才又创建了这个道场，将真正的精髓保留下来。

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………【第三百四十七章　护道传承】………

追忆又问道：“那么按照师父的意思，我们此处便是那莲花生和寂护圣僧真正的传承护道之地了。”

那老僧傲然答道，你总算猜对了。

当年二位圣僧创立密宗佛教之后，为了道法的永世传承却是煞费苦心。

他们一来生怕后代弟子才智不够，随着时间一久，便会断了他们的道法精髓。二来又怕密宗佛门支派林立，最后反而失去正宗。更怕苯教复辟或者发生灭佛大劫，导致佛教衰亡。

因此，他们为了密宗佛教永世传承，便在此处设立了护道之所。

他们为了外界的密宗佛教具备自卫的能力，便将一部分绝技传授于众，以便他们危难之中自保。

但是他们也知道外界僧侣资质大多平庸，不堪练习高等武学。所以又将真正的一些绝学，全部刻在这个石窟之中，作为后世的传承。

果然，这吐蕃佛教的发展就如同二位圣僧预见的一般，发生了若干的事情。

其中各门派林立，诞生了诸多分支不说，其原来的很多佛教经典以及武功绝技也逐渐散失。

这样一来吐蕃佛教的自卫能力逐渐丧失，从而导致苯教有复辟的危险。

天幸的是，吐蕃佛教历代也都有大智慧之人出现。比如那大轮明王鸠摩智，便是一位不世出的人物。

他当年年纪轻轻，便力挽狂澜，阻止苯教复辟，实是创造了不世伟业。

追忆一听大喜，有人如此夸赞自己的启蒙恩师，自然是令人极为振奋。

那老僧接着言道：“苯教复辟的危害虽然不小，但是与佛教大劫相比，其危害却是微乎其微了。“

追忆一听当即一愣，他转而问向老僧道：“难道吐蕃佛教当着遇到过空前的劫难吗？”

老僧神色凝重，隔了半晌方才点头说道：“当然！你可曾听说过”朗达玛灭佛“的典故？”

追忆登时想起鸠摩智曾经对他说过“朗达玛”灭佛一事。

其原因是自从松赞干布提倡佛教以后，后代雄主赤松德赞也是大力提倡佛教，其从天竺迎回莲花生和寂护二位圣僧，以及天竺十二高僧，便可说明一切。

经过几代努力之后，又一位雄主赤祖德赞也是大力提倡佛教。他更是将王朝的军政大权交予僧人作法，引起了吐蕃贵族的强烈不满。

这些贵族乘赤德祖赞不备，暗中谋害了赤德祖赞，并将皇权交给朗达玛管理。

朗达玛成为赞普之后，立即展开了禁佛的运动。桑耶寺等著名寺院都被立即封闭，大昭寺更是改为了屠宰场。

僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。

许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河里，大量佛经也被烧毁扔到水中。

这次禁佛运动对佛教的打击之沉重，堪称吐蕃佛教的“灭法时代。”