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第471章 通报批评(第1页)

四书五经,乃前世科举之基。

四书乃大学、中庸、论语、孟子。

五经乃诗经、尚书、礼记、周易、春秋。

前世科举之时,所有论点、论据,伸延、发挥,都需取自其内。

切莫以为四书五经乃是糟粕,若有涉猎,略加精读理解,其中涵盖智慧哲学,便可使读者受益无穷。

而苏瑾此刻所抄,用以应对科举经义、论、策三关的文章,便乃五经之中《孟子》选章。

亦乃《孟子》一书中,最能体现其经义的精华。

圣人从不是装模作样的道德婊,将自己标榜为没有道德瑕疵的完人,却行道德沦丧之事。

而儒家孟子,亦是该学派最有血性之气的代表。

舍生取义乃是其一,能在那个时代,说出“民为贵,社稷次之,君为轻”之言者,亦可见孟子之贤。

苏瑾以《鱼我所欲也》开篇,做三关经义之书。

何人不贪生?何人不惧死?圣人亦然,亦想鱼与熊掌得兼。

若不可得兼,愿舍生取义,此乃其践行之道也。

苏瑾字走龙蛇,想到的,是那古战场上,无数慨然赴死的英灵。

便有丝丝缕缕,看不见摸不着,却被科举之地大阵牵引,由特殊笔墨纸张汇聚的玄妙之气,渐渐凝聚。

这凝聚之物,便是苏瑾行文之时,心中之意所凝。

待得此篇三百七十六字写完,其义昭然。

却不曾停笔。

又在苏瑾自写数十字内容,用于过度衔接,继而,孟子之言,再现纸上。

这一篇,则出自《孟子·尽心章句下》,百余字,略作改动,除去前世人事,换为今生典故,又取相应文献用于调动、补充,继而成文。

洋洋洒洒百余字:

“民为贵,社稷次之,君为轻。

是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。”

“前赵之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”

……

待得经义之关文定,接下来的论与策,苏瑾亦不停笔。

《富贵不能淫》,《生于忧患,死于安乐》,《得道多助,失道寡助》经过略微修改,调换典故,润色衔接,继而成文。

……

真不是此界没有先贤,也真不是此界没出现过圣人。

此界高武,历史悠久,武者寿命也要远超凡人,出现圣人的几率其实要远高于苏瑾前世。

却还是那句话,苏瑾以前世孟子无敌之雄辩,参加此世一届非八股之科举。

他自己也是读书人,文笔绝佳,润色修改之下,保留孟子文章之气,将其着作最精华部分连为一体,洋洋洒洒数千字写出。

考个功名而已,真是不知道自己该怎么落榜!

怎么都落不了榜啊!

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