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第77部分（第2页）

“这像是阴毛，但是奇怪的是孟主任的脖子上怎么会长阴毛呢？”院长不解的说道。

院长名叫荆太极，原籍四川峨眉县，不过口音不重，此人和黄乾穗堪称莫逆之交，上次毒杀吴道明和师太的红信石就是荆院长拿来的。

离开了黄乾穗的深宅，荆太极手里握着那两根阴毛，心中疑惑不解。孟祝祺的脖子上是绝对长不出来的，而是有人以极高明的祝由外术手法刺入了他的左右风池穴，那比头发还要柔软的阴毛如要扎进皮肉里，需要灌注极强的内力，毛似钢针一般方可，婺源不曾听说有这等高人啊。

阴毛，又称耻毛，是生长在人类外生殖器上和大腿内侧上的硬毛发。细观此毛，捻在手指中为椭圆形，较普通人的粗壮了许多，说明此人雄性激素分泌极为旺盛，但其色斑白，毛囊也不甚饱满，看起来又是属于中老年男人的，一般已婚中老年男性，普遍肾虚，雄激素几尽枯竭，所以，这是一个老年童子的毛发。

和尚道士？此地虽然寺观不少，但文革后期，和尚道士们基本上都已经还俗了，而且也没有听说谁会有这么高深的祝由外术。

据自己所知，近一段时间内，外地来到婺源的老童子只有一个人，不但身怀高深武功，而且与黄乾穗和孟祝祺二人有过隙，那就是岭南吴道明。

黄乾穗已经将红信石分批量下进了他和师太的饮食之中，难道说他们还没有毒发身亡？

荆太极忧心忡忡地返回了自己在医院内的单身宿舍，自己已经是奔五十的人了，依旧还是孤身一人。

祝由之术，最早的中原巫术，曾经是轩辕黄帝所赐的一个神职官名称，当时巫医合流，“祝”者咒也，“由”者病的原由，以中草药和借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，受人景仰，多由师傅带徒弟的方式，口传心授，主要有下阴、入魔、念咒和舞作等，这些招式在现代已被认为是迷信。

所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想。许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式，使人产生一些特异的功能，将人体的潜能最大限度的开发。

后来中医脱离了祝由科，导致祝由之术逐渐没落，最后渗入道家学说，演变为茅山及龙虎山的道术之中。

只有祝由十三科以外的一个秘密旁支在民间悄悄留传了下来，当今非但会此术的人极为罕见，江湖上甚至极少有人听见过。

阴阳锥之术，就是祝由外术中极高深的一种秘术，而且必须是多年的童子方能练成。

荆太极自己本身就是近五十年的童子之身，但师傅却从来没有教过他阴阳锥之术，也许因为师傅是女人，不太方便的缘故吧。

次日清早，荆太极独自驾驶着一辆破旧的救护车离开了医院，先西行朝景德镇，然后转往鄱阳湖方向驶去。

一个时辰后，救护车在一个山脉谷口处停了下来。

荆太极跳下车，举目四望，但见满山遍野都呈现出一片片红色和金黄，晚秋初冬的江南山景真的是别有一番滋味，他想起了杜牧的那首《山行》来，“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车做爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

只有师父这样的世外高人，居于此等风光倚丽的山中，方显隐士之高雅呢，荆太极一面想着，一面朝谷中走去。

师父人称王婆婆，待人和气，甚少与外人交往，以至于没人晓得她老人家竟是数十年前的峨嵋派名宿，更无人知道她还是中原祝由外术的传人。自己少时家境贫穷，曾在峨眉山上寺庙中做过小工，与师父有过数面之缘，自从四川中医学院毕业以后，便分配到了婺源县人民医院，有一次在此山谷中采药与师父偶遇，遂结下师徒之缘。

从此，自己方知世上还存在有祝由外术这样一门异术。

谷中的草房前面的那潭碧水依旧清澈见底，山洞里流下来的溪水如同白炼般，砸在潭中升腾起团团白雾。

老远望见小姑娘萍儿在草屋前面玩耍，身旁站着一个中年农妇。

“荆叔叔来了！”萍儿发现了信步而来的荆太极，蹦蹦跳跳的跑过来。

“哈，萍儿又长高啦。”荆太极笑着说道，想想自去年春节看过师父后，就一直再也没有来过了。

“婆婆出门去了。”萍儿噘着小嘴儿说道。

“哦，师父什么时候回来？”荆太极悄声问道。

小姑娘摇了摇头，表示不知道。

“那位大嫂是谁？”荆太极问道。

“是婆婆找来看我的，就住谷外的那个村子里。”萍儿回答说道。

荆太极走到草屋前，向那农妇打招呼。

农妇告诉他，王婆婆已经走半个多月了，可能还要半个月才能回来，这期间就由她来照顾萍儿。

真是不凑巧，自己专门带来了自孟祝祺脖子上拔下来的那两根阴毛，准备交与师父验证是否就是阴锥，如果是，那说明祝由外术江湖上还有人懂得，如果两根阴锥是吴道明的，那么岭南吴道明是否与师父存在有什么关系呢？

师父从来没有提到过。

第一百四十四章

“寒生，你来一下，老爹有话同你讲。”朱医生见吉普车走远，招呼寒生回到了房间内，轻轻关好门。