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第176章 偷国终（第1页）

【但是这个时候，朴卡卡灵机一动：正统的历史学家用不了，但是这个世界上还有很多其他作历史研究的人。

于是朴卡卡就把手伸向了另一个方向：野史。

全世界范围内很少有正派的学家愿意为了野史去着书立说，而韩国为什么会搞出这么离谱的事呢？

其背后有它特殊的历史成因，我们把时间倒回到朝鲜半岛的日据时代。

在近代以前，韩国的政治外交可以用四个字概括：事大主义。

即自己是臣子，而中原的王朝是君王，所以朝鲜应该以臣子对待君王，儿子对待父亲的礼节去对待中原王朝。

比如说在明朝的时候，只要是大明的命令，朝鲜都是无条件服从的，这就是事大主义的表现，甚至朝鲜还对外宣称自己就是小中华。

而朝鲜的这份孝心并不是只针对明朝，而是只要谁控制了中原，谁就是朝鲜的父亲。

但是可惜的是大明后来犯了一个所有国家都会犯的错误，那就是他灭亡了。

在满清入关之后，朝鲜人懵了，自己的父亲大明，可是汉人建立的王朝，天下无敌，怎么会打不过野猪皮呢？

所以在朝鲜的历史认知上，清朝取代明朝统治中原这件事上一直被称之为以夷变华。

蛮夷入侵，导致了华夏的灭亡，而自己作为曾经大明最忠心的儿子，自认的小中华是绝对不会像野猪皮低头的。

当然后来清朝暴打了朝鲜一顿，暴打之后，朝鲜就放弃了小中华的身份，宣布自己成为清朝的藩属国，然后把对待大明的那套事大主义又拿出来服侍清朝。

事大主义是韩国贯彻了几百年的国策，可到了十九世纪末的时候，韩国的思想开始有些变化了。

因为此时在国际上强敌环伺，而大清又没有能力保护朝鲜，那该怎么办呢？

总不能祈求日本来保护自己吧？

朝鲜是非常看不起日本的，那中原王朝不能保护自己，又不能去求日本，怎么办呢？

很简单！建立一个民族国家！

于是朝鲜在这个时候开始兴起民族思想的萌芽，在这一时期涌现出了大量“杰出的”历史学家，比如申采浩、朴殷植和郑寅普。

他们在研究历史的过程中发现了一件小事：韩国基本上没有什么可以吹的历史。

如果照实写出来那简直就是丢人他妈给丢人开门——丢门到家了。

后世儿孙看见祖先今天给这个磕头、明天给那个磕头的记录，估计得活活气死。

于是为了能树立一个民族国家，他们开始对韩国的历史进行了“一点点”小小的修改。

为了建立一个民族国家，轰轰烈烈的韩国史书修订运动开始了。

在这一次修订运动当中，他们决定要明确韩国民族的伟大和悠久，通过重新叙述历史的方式来建立起朝鲜民族的认同和自信。

为此他们开始到处对外宣传檀君朝鲜说，否定掉一直以来被视为正统的箕子朝鲜。

在这一时期的修改当中，他们也删改掉了大量的慕华内容以及事大主义内容。

并且为了能显示自己民族的伟大，他们给自己认了一个新爹——高句丽。

他们先说朝鲜人祖上其实是高句丽，然后又说他们的祖先非常强大，甚至多次入侵过中国，福建的漳州、泉州以及整个山东、整个浙江都曾经是属于他们祖先的土地。

但是因为在中古之后，朝鲜人开始倾慕汉人的中原文化，所以开始变得自甘附庸，充满奴性，而这些都是受到汉文化的影响带来的。

汉人是废物，所以他们学习了汉人的文化，变成废物了，而且汉人其实只贡献了汉文化当中糟粕的部分，历史上有大量的中国名人，其实都是韩国人嘛。

所以现在的朝鲜应该在境内废除掉那部分由汉人创造出来的汉文化糟粕，重新成为真正的朝鲜人。

那如此逆天的言论真的能让别人相信吗？

之后又发生了什么样的事呢？

韩国是如何的将这种错误的历史观念变成他们所谓的正确历史的？

这就是下期的内容。】

评论区：

〖以前看大长今还不错，现在回头一看忙活半天几个凉菜。〗