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庄周乘胜追击,他想让自己的心彻底静下来。他心里很清楚,想要让心彻底静下来,就必须做到坐忘。
他开始练习坐忘,唯有做到坐忘,才能做得到心斋,若是坐忘完成不了,心斋必然也完成不了。
“摆脱肢体,除去聪明,忘掉形体,消解知识,同化于万物相通的境界,此即是坐忘。”庄周缓缓念道。
庄周忆起南郭子綦的话。
“人自出生以来,一直都是学习人的知识,却从未知道道是什么,也不明白自己的生命本质为何,这就导致自己的心中充满了妄念。”
“人错误地把自己当成一具身体,认为自己是有限的存在,因而滋生了七情六欲,使自己一直活在欲望和恐惧中,无法获享道的平安和自由。”
“坐忘,即是摆脱虚幻的自我,忘掉学来的一切知识,使自己的心重归于道中。这是修道过程中不可或缺的一步,修道之人唯有做到坐忘,方能进入道中,与道合一。”
“人不可能与身体认同的同时,还能感受到道的平静。因为身体本身就是烦恼的根源,只要这个根源不除,心就不可能安住于道中。”
庄周心里很清楚,想要悟道成道,就必须做到坐忘,这一步是不可能跳过的。唯有摆脱形体的束缚,忘掉一切善恶对错的观念,做到无我,无欲,无为,无分别,自己的心才能彻底融入道中,与道合为一体。
庄周开始练习坐忘,他不再去想自我,将自我视为身外之物,弃之如敝屣。他也不再去想任何学来的知识,不管是仁义也好,礼乐也罢,善恶也好,对错也罢,生也好,死也罢,通通都不在乎,全都忘得一干二净。
约莫过了一炷香的时间,庄周感到很舒服,他的坐忘进行得很顺利,内心变得十分的宁静,这种宁静十分深远,就好像天塌下来都不会感到害怕一般。此刻,他做到了坐忘。
庄周深深地吸了一口气,调整着自己的呼吸,开始练习心斋。
庄周观察着自己的呼吸,他开始练习南郭子綦所教的听息法。
所谓听息,即是心斋所说的:若一志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气。
耳朵只能听到声音,心只能了解现象,想要与道合一,就必须听之以气。
气只存在于道的虚无之境,听之以气,即是听之于虚无,听之于虚无即是听之于无声。
如何听之于无声?南郭子綦也教过庄周了:通过观察自己的呼吸,呼吸越急促,气就越粗,气粗代表心已经不在当下,跑去追逐外物去了。处在当下的人,呼吸都很深沉,很平缓,很细微,细微到听不到自己的呼吸声。当自己在听呼吸,但又听不到呼吸声时,也就进入了道的虚无之境中了,这时候,会感觉自己好似消失了一般。
庄周的呼吸很深沉,很细微,细微到好似没有了呼吸一般。
随着听息的深入,庄周已经完全听不到自己的呼吸声了。
庄周又想起南郭子綦的教诲:当自己听不到呼吸声时,就不需要再听息,因为听息属于有为法,是一种入静的手段。当心能够静下来,就不需要再听息了,这时候要忘掉呼吸,无意而守,行无为之道,这样,自己的心才能彻底融入道中,与道合一。
庄周不再听息,他完全放松了下来,做到了无意而守。
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