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第220章 儒家功德是什么（第2页）

赵惊鸿缓缓道：“儒家是否好坏，我暂且不提，就论孔子，除去咱们将他圣人化之外，他也是人，一个普通的人，有着艰难的一生，有着酸甜苦辣，有着恩怨情仇，是否？”

三人点头认同赵惊鸿的观点。

赵惊鸿继续道：“孔圣三岁丧父，家道中落，早年做过管粮仓、放牧的官吏，可谓出身艰难。他少好礼，自幼熟悉礼制，青年之时，便以广博的礼乐知识闻名于鲁地，以办理丧葬祭礼为生。”

“中年聚徒讲学，教导学徒。五十岁，担任鲁国司寇，摄行相职，而后便因政见不合而弃官去鲁，携带一众弟子周游列国，宣扬自已的学说，但终未有所成。”

“之前我就与你们讲过孔子和老子论道之事。”

“如今咱们三看孔子与老子三次问道之旅。”

“第一次，孔子见老子，乃在老子友人葬礼之上，恰逢日食，老子让丧葬队伍停止前进，靠右站立，令人停止哭泣，直至日复出，方前行。”

“孔子见状，觉老子也定然是喜礼之人。因为日灭如夜，若前行，如星夜出奔，与礼不合。遂与老子谈论兴周礼之说。”

“孔子以为，天下动乱，民不聊生，皆因周礼不兴，礼乐崩坏，则身担任兴复周礼之大任，立志匡扶周礼，方可休止动乱，以天下重返太平。”

赵惊鸿看向扶苏，“你觉得，周朝的覆灭，诸国崛起，是因为礼崩乐坏导致的吗？是因为不尊崇周礼导致的吗？”

“自然！”扶苏点头，“若人人心中有周礼，自不会兴叛乱之事。”

赵惊鸿笑了，“老子言：上善若水。”

扶苏不解，“请大哥解惑。”

赵惊鸿道：“水滔奔流，如历史长河，流淌不息，何能止？何能逆流？分流之势，如何阻拦？”

“就如同周礼一般，亦如同我们大秦一般，如果我说，我们大秦严苛的律法就是对的，如果有人反对，那就是不尊崇秦律，如同天下动乱，我就去告诉大家：这是你们不尊崇秦律的结果，大家都要听我的，重新恢复秦制，尊崇秦律，恢复严苛的秦律，如此，你们愿意听我的吗？”

扶苏蹙眉：“大哥莫要强词夺理。”

“我强词夺理？”赵惊鸿笑了，“这有什么区别吗？周礼之所以崩坏了，那是因为时代在变化，这个制度已经不适合了。那若我说，黄帝时期，人人寿一百二十岁，夜不闭户，路不拾遗，应当恢复部落制，那对与不对？”

扶苏额头冒汗。

张良却若有思索。

林瑾挠了挠头，觉得脑袋有点痒。

赵惊鸿继续道：“你看，是不是一个道理？”

“这本身就说明，周礼已经不适合当前的统治，时代在变化，从禅让制到世袭制，从奴隶制到如今的大秦，时代在变化，管理制度也在变化。”

“没有孰对孰错，与时俱进才是最重要的。”

“而你觉得，孔子为何一直要匡扶周礼？”赵惊鸿问。

扶苏回答：“因为孔子觉得周礼乃救世之策！”

赵惊鸿点头，“你这么说也没错，如果他知道是错的还要坚持，那我就要怀疑他的品行了。但事实证明，孔圣的品行是没问题的。但是，他如此坚持，是为何？是眼光短浅不够，亦或者……是因为他本身非常熟悉周礼，他所学，皆周礼，而要用，也只有周礼，这是他最擅长的，最拿手的，也是他的信念，他所尊崇的东西，所以觉得是对的，看不到时代的进步，被固步自封了？”