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康有为、梁启超从洋书中看到了西方的文明、西方的*。于是他们主张改良,决心改变中国封建王朝这些劣根性。
(一)
改良者,只是在原有制度上的修饰而已。当然改良与改革同,但没有改革的气魄。
最为局限的是,这种改良,只能通过执政者,即是皇帝大老官的圣意恩准,才予实施。
那时的皇帝叫光绪,实际是一个儿皇帝,权力都在他母亲慈禧手头,当皇帝当得不痛不快。他想改良,一方面也想使中国走向世界文明,一方面也想通过改良,改掉母亲的后党体制,拿回本是皇帝自己的权力。但是不能!因为光绪帝太嫩了,势力太单薄了,搞了“百日维新”,弄砸了,不但不能保住自己(连自己也给老娘拘起来,关了禁闭)。康有为、梁启超更不用言。御卫四处抓捕,幸得两老还是广东海边人,祖先长期与大海打交道,遗传下硬朗的腿脚功夫,一溜烟跑往日本去,才保全了性命。但是,康有为却因此而把自家的家园贴了,给慈禧一把火烧得他妈的一片乌有。
但是康、梁二兄台还不服气,他们就是要改良下去,不让中国进步,他们誓不罢休。
要让中国进步,要让中国文明,靠的是什么?
康、梁二兄认准一条死理,就是靠皇帝。靠光绪,光绪就是皇帝。何况他们还有“百日维新”的合作,虽然是失败了,但毕竟也是成功了百日啊!如果康、梁能扶光绪上,能通过光绪来实施他们的改良大业,是最理想的捷径,于是他们就拥护光绪。
尽管这时孙中山的同盟会已举出“驱逐鞑虏,恢复中华”的旗帜,但是康、梁就不当一回事,不依不饶。于是他们就被世人称为“保皇党”。
康、梁为啥要当“保皇党”呢?他们并不想自己当皇帝,他们是想通过皇帝推行维新变法,让中国社会进步、发展,他们绝对不是为了自己的“一亩三分地”。
“识时务者为俊杰”,但中国知识分子的脾气往往难改哟!他们都有自己的信仰。康有为还没经过*共和的经历,他跑往日本去,日本也是君主制国家,他还认准皇帝至上,只有皇帝才能救中国。所以他才死心塌地地“保皇”下去。
梁启超不同,他“保”到一定程度,光绪没了,他想保宣统,宣统没了,袁世凯称帝,他极力抨击,武力反袁。后来,想保段祺瑞。段祺瑞可不是皇帝了,他在与段合作中也力图推广康、梁的维新思想,但段毕竟是军阀,他的政权建立在“火山”之上,没待多久也就没了。于是,梁启超愤愤地、后又安静地搞他的学术研究去。
(二)
梁启超出生于一个半耕半读的家庭,自幼聪颖,四岁开始学习四书五经,九岁即能写出上千言的八股文章,十二岁中秀才,十六岁中举人。1890年,他十七岁时拜康有为为师,从康学习四年,受康有为的影响,开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。1894年6月,他随康有为入京参加会试。7月,中日甲午战争爆发,次年中国战败,签订了丧权辱国的《马关条约》。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人,上书皇帝,要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。这就是着名的“公车上书”。在社会各界引起了强烈反响。这年七月,宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊,梁启超是主要撰稿人。八月,维新团体“强学会”成立,梁任书记,成为康有为进行维新活动的得力助手。
维新运动期间,梁启超表现活跃,曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想。1898年回京,积极参加“百日维新”。7月3日(五月十五),受光绪帝召见,奉命进呈所着《变法通议》,赏六品衔,负责办理京师大学堂译书局事务。9月,政变发生,梁启超逃亡日本,一度与以孙中山为首的革命派有过接触。在日期间,先后创办《清议报》和《新民丛报》,鼓吹改良,反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说,在当时的知识分子中影响很大。1905…1907年,改良派与革命派的论战达到高潮,梁启超作为改良派的主将,遭到革命派的反对。
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