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吃着孔家的饭,还想砸了孔家的锅?
谢子华听闻,扑哧一下就笑了,摇头道,“小侯爷这话说得更不对了。王先生说的格物认真知,可我在格物的时候什么都没学到,这也是实际情况。”
“你说什么?”王仲卿、孔震等人一怔,文士儒生们也猛地一皱眉。
“请问,小侯爷你对理学有什么看法,你也格物吗?”谢子华问道。
“这……”孔震摇摇头,“我从不格物。”
“那王先生格物吗?”谢子华又问。
“这……万物皆可格。”王仲卿就觉得不对劲,可就是想不出来哪里不对劲。
“那王先生在格物中得到了圣人真谛吗?”
“嘶!”王仲卿倒吸了一口凉气,咱们再用理论来辩论新学和旧学,你总咬着理学格物不放,到底是几个意思?
略微沉思,王仲卿捋了捋胡须,“众物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理。圣人可学而至,方法就是格物,理就是格出来的。”
“既然一草一木都蕴含大道理,那为何学生却格不出你所谓的理呢?”谢子华一脸费解,“相反,在蓝田书院通过实践,我们摸索到了适合自己的道理。”
“咱们可否先把格物放一放。”王仲卿有些着急,“我们要先从格者开始,穷究事物原理,从而获得知识。首先要把面对的具体情况、具体问题了然于心,研究其中规律,运用科学方法加以解决,这才是格物致知之举。”
“王先生又错了,你说的这些很多人都做不到。既然万物皆可格,那我们格物不知其意,不知其心,如何修身齐家治国平天下呢?”谢子华突然声如洪钟,“与其每天格物,还不如跟在庄户后面种种田,感受一下民心。为何你们孔家和弘文馆今年中秀才的人数加起来都不如蓝田书院?就是因为你们所谓的格物根本就行不通啊。”
“你……你……”王仲卿被说得哑口无言,在实际结果面前,一切狡辩都是徒劳的。
思量再三,王仲卿厉声呵斥道,“成绩本就有好有坏,你也不能因为无法格物,就否认理学的存在。”
“王先生,你自称学富五车,不格物就找到了圣人之道。程朱尚且在实践中获得知识,那你一点儿都不去实践,如何配得上圣人栽培呢?又如何说不格物就无法探寻事情的真相呢?”
霎那间,全场哗然,谢子华这句话说得太牛逼了。
王仲卿不格物,就没有辩论的资格;说什么都是道听途说。
“我们心学,是不反对理学,也不反对儒学的。赵院长和李爵爷提出来的心学,无非就是实践出真知,丝毫没有脱离圣人之道。”谢子华对着王仲卿拱拱手,“敢问王先生,为何说书院的心学离经叛道呢?”
话落,王仲卿心里不痛快了,被谢子华的一番话打得有些措手不及。
明明想用自己深不见底的理论去征服面前的年轻人,谁承想对方竟然用一套歪理把他杀得丢盔弃甲。
这个不怪王仲卿不行,理学是建立在儒学基础之上的,听上去每个字都蕴藏大道理,但实际上太空泛了,屌用没有。
谢怼怼是知名大儒,作为孙儿的谢子华,从小就学习儒学,也用理学去实践了,可最终却没有任何结果。
既然格物不行,那就听李北玄的,在实践中寻找他想要的答案。
养马、种田、修六艺的过程中,谢子华确实摸到了一些门道。
那就是:在生活中思考、质疑、探究。
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