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第七章 要开民智（第2页）

“魏老爷子，算我求您了，为那些衣不遮体、食不果腹的百姓，为了那些家里妻女被倭寇掳掠的百姓，帮我一把！”

“到的那时，我自会缚了手脚到皇帝面前请罪！”

到的哪时？魏博元心里清楚的很，可真要到了那时，就算你想自缚手脚去皇帝面前请罪，你手下的人也不会答应，赵匡胤是怎么当上皇帝的？

魏博元心中想着这些话，轻轻的叹了一口气道：“我可以帮你，但我不会跟着你造反！我不想死了以后无颜面对列祖列宗！”

刘铮和周云心下大喜，这事儿一说开了，刘铮没了心结，这谈性就上来了，跟魏老爷子和周云东拉西扯上了，从国本之争说到了万历三大征，从万历三大征说到了人人憎恶的矿监税使，从矿监税使说到了东北鞑靼人，从东北鞑靼人说到了危害江南的倭寇，从倭寇又说到了禁海，从禁海说到了江南豪绅巨贾，一说起这些绅商巨贾刘铮就不免谈到土地兼并，大谈特谈了一番土地兼并的危害之后，刘铮才谈起了江北这些年来生的天灾。

……

天明之后，刘铮走了，回了家，周云也回去补觉去了，魏博元却无半点的睡意，一夜的长谈，他对刘铮算是有了一个新的认识，本以为他必然是要反了这大明朝，可从他说出口的话里，却能清晰的感到他并不是非要造反，而且刘铮明确的表示了这天下谁做皇帝都无所谓，他在乎的是开民智，这简直太荒唐了，他魏博元虽然是个武人也读过圣贤书，圣人都说‘民可使由之不可使知之’，他也听很多读书总是把‘民人愚昧’这样的词挂在嘴边，似乎这样才能天下太平国泰民安。

他自己的心里也是这么认为的，‘民人’自然是越‘愚昧’才越好治理，可这刘铮居然想的是开民智。

魏博元想不通，刘铮心里却清楚的很，大明朝亡不亡什么时候亡他一点都不在乎，他在乎的仅仅是民智，这是他内心真心的想法，有这想法的原因是这一辈子的‘他’亲眼看到母亲、大哥和妹妹死在自己面前，原因很可笑，过年回老宅的路上遇到了山匪，因为母亲和妹妹是小脚走不脱，大哥舍命护下了他，却没能护住母亲和妹妹。

缠脚，是大明朝的痛，是大明朝女人的痛，造成这结果的原因不是所谓的男人喜欢小脚女人，也不是什么封建迫害，真正的原因是‘民人愚昧’。

如若人人都晓得缠脚的害处，如若人人都能晓得缠脚不是美而是丑，那还会生这样的悲剧吗？显然是不会的！

来到这个世界上，对这大明朝没有什么不满意的，唯一不满意的地方就是女人都缠脚。

所以他先想到的就是开民智，可要开民智谈何简单？想要开民智不是靠什么表率作用，也不是靠什么教化，而是靠武力，用武力把这天下彻底的涤荡一遍，最好能彻底洗成白纸。

后世里，我们大圣邦如何崛起的？没有切肤的痛，没有几近被人打成了白地，谁会想到去开化民智，谁会提出民强则国强？

刘铮的思路很清晰，别看他来到这个世界只顾着享乐，其实他很早就开始布局了，歇马庄子仅仅是其中之一，周云以为刘铮手里只有歇马庄子上那两三百的精壮，却不知在别处，刘铮手里有一千多训练有素的流民。

山东向来是贫穷的象征，天灾**从来没有断过，流民遍地可以说在古时候的山东是一种常态，圣邦之前，别管哪一朝鼓吹出来的盛世，在山东都可以看到这天下最真实的一面。

为什么就算在后世里，我大圣邦的子民一听到绿林好汉这几个字，先想到的就是山东？

隋唐时秦琼、程咬金，宋时水泊梁山，明时唐赛儿，清时白莲教，为何会出这么多好汉，为什么会出唐赛儿、白莲这样的祸害，还不是因为这里穷，这里苦，这里的民人不知几时就会没有了活路。

生在这里，刘铮很幸运，不愁没兵，生在这里，刘铮又很不幸运，下围棋讲究金角银边草肚皮，起兵也同样有这讲究，在别的朝代山东都是绝对的金角，可偏偏在这大明朝里不是，因为我大明朝的永乐大帝说过一句话，天子守国门，而山东就在这国门不远处，在这里起兵纯粹是找死。

不过还有一句话叫做大道五十天衍四九，上天不可能不给你留个活路，那么刘铮的活路在哪儿？刘铮的活路就在当今陛下，是个作死小能手。

一回到家长，刘铮便看到了坐在大堂中的老爹，叫了声爹便走到了他老爹下手位的椅子上坐了下去。

刘承宗见儿子回来了，并没有半点开口询问的意思，只是静静的看着他，刘铮被老爹的目光看的浑身难受，实在有些受不住了开口道：“爹为何没去衙门，孩儿回来的时候看到城外已经开始施粥了，爹不去看着？”

刘承宗平静的开口道：“城外有巡检司的人看着，不会有什么事，最需要你爹我的地方不是城外，而是……”

刘铮见老爹伸手指了指脚下，郁闷的不行：“爹，合着您老人家的意思是，城外那么多流民不会出乱子，反而家里会出乱子是吗？”

“对！”刘承宗依旧平静的看着自己儿子道：“我不在家里看着你，这家就一定会出乱子！”