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第二百三十三章 路过的行僧（第2页）

这人的穿着与中原的大彭人并不一样，一声的麻布衣衫如同单纯地在身上套了一个麻布口袋一样。

他的肤色也与中原之民完全不同，是深褐色的……仿佛是昆仑奴？

这时，这卷发褐肤之人看到了这边淘米的王弃，便走了上来以一种怪异的语调道：“这位居士，贫僧可否讨碗清水解渴？”

王弃没有马上回答，而是细细地打量了这人……却见他在这山林中赤足而行，身材干瘦，但是双眼却炯炯有神给人充满了力量的感觉。

这和他印象中的‘苦行僧’很像。

而这人也是坦然与王弃对视，毫无尴尬地等待他的答复。

王弃想了一想，便以清泉咒凝聚了一碗水递了过去。

这‘苦行僧’见状微微错愕，随后欣然接住了木碗一饮而尽并说道：“多谢居士的水……”

随后他忍不住又说：“请问居士，可是中土的修行之人？”

王弃刚才以清泉咒聚水本就是这个意思，他点点头道：“修行之人算不上，只能说是寻仙之人吧。”

“不知阁下如何称呼？来自何方，又要往哪里去？”

他攀谈了起来……因为这还是他第一次在大彭地界看到僧侣模样的人……所以，现在是佛法尚未东传？

因为《心经》的关系，他对这个僧侣很感兴趣，所以忍不住想要多聊聊。

而这僧侣也是乐得如此，他说：“贫僧法号‘不苦’，从西方而来，欲识中土之苦。”

这说法让王弃有些不开心了，‘识中土之苦’？这是来看笑话的？

所以他问：“不苦大师，那你看着中土百姓有何苦？”

王弃当然知道现在的大彭百姓是苦透了！可他就是要问一问。

谁知这不苦大师竟然很是惊叹地说：“中土不愧是天朝上国，大彭之民虽然此时生活困苦，但却极有志趣，可谓为：苦中乐也！”

王弃表示有些懵，他好像没能追上这僧侣的思路。

或许真的很少有人与他探讨这些，所以他看到王弃的表情就来了兴致说道：“贫僧乃是西极之地的佛门弟子，因为受不了门中压抑，这才一路往东游历天下，想要看看是否能想办法改变……厄，补充教义，使得我佛门能够延续下去。”

王弃听了略略地有些怀疑人生……现在的佛门那么惨的吗？在西方地界都要混不下去了？

他暂时抛弃了先前的成见好奇地问：“佛门有什么问题吗？”

不苦大师苦着脸道：“我佛门说人生有八苦，这也是贫僧法号的来源。”

“生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。”

“是以人生在世便是苦，如苦海行舟。我佛所求者，便是脱离苦海到达彼岸。”

王弃听着觉得没什么毛病，这和他影像中的佛门也没多大区别。

他问：“听起来还不错，佛门怎么就出问题了？”

不苦大师脸色更苦地说道：“便是因为众生皆苦，所以我佛门弟子亦在苦海……只是普通人‘不知何为苦’，我佛门弟子却因为学习佛法反而是‘知其苦’，是以往往会产生一个想法：既然人生便是苦，何不早早结束这番苦？”

王弃听了表情当场就很奇怪……他听到了啥？佛门弟子都有自杀倾向？

这个消息着实是颠覆了他的想象……因为就他所知的‘历史’，佛门在东传之后有很长一段时间都是躲避乱世兵灾的地方……

他忍不住问：“可刚才我听大师说，你们佛门求的是脱离苦海，为何还有弟子有此倾向？”

不苦说道：“脱离苦海……真正能有那份大智慧、大毅力的人又能有多少呢？绝大多数弟子其实都知道自己没那慧根，所以他们选择匆匆结束这一生以‘脱离苦海’。”

王弃目瞪口呆，这得是多苦的日子啊，才能让人觉得死亡是‘脱离苦海’。

他记忆中，在那战乱的年代，出家当和尚那才是真的‘脱离苦海’，原本的苛捐杂税都没了，也不用被老婆烦心，又不用操心儿女，只需要每天吃饭睡觉念经就可以……

不苦不知道王弃的思维已经飘到了哪里，他说道：“其实苦有三境，分为：苦中苦，苦中乐，不苦不乐。”

“贫僧家乡那边绝大多数人都是‘苦中苦’，而中土这边的民众却大多‘虽苦而乐’。”

王弃又问：“那最后的‘不苦不乐’呢？这是什么？”

不苦说道：“这是贫僧的法号，也是一种修行手段：我们认为，唯有以苦为乐，不断地让自己承受更多的苦，才能获得最终的大乐……也即是极乐。”