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第7部分（第4页）

任黎气的鼻子都歪了，“你什么眼神呀　，他身上那是煞气不是死气。”

老人皱着眉看了看严扬，又咦了一声。

任黎恼怒道，“你解不解？不解我们就走了。”

老人嗤笑一声，“解解，马上就解。喏，拿着回家泡水喝了就好。”说着，拿出了一张符纸。

任黎气冲冲的冲上去，一把夺过符纸，拽着严扬就要走，走了门口时又想起了什么，停下了脚步。

“老头子，你知不知道惠山泥人？”任黎没好气的问

严扬被这俩人搞得晕头转向，但听到惠山泥人还是不由得打起精神。

老人懒懒的抬了下眼皮，“怎么了？”

任黎鼓着脸，一副不情愿的样子，“知道就说啦，有用有用。”

老人看着任黎的样子，笑着摇了摇头，“惠山泥人么，听名字就知道是在惠山这个地方的泥人。战国时；鬼谷子收了两个徒弟，本领了得，都是战国时期有名的大军事家，一个叫庞涓，一个就是孙膑。庞涓妒恶孙膑，用计割去了孙膑的双膝，使其无法行走。孙膑逃到吴国，流落在惠山一带，捏了不少泥人、泥马来研究破庞涓五雷阵的布阵新法。以后到了齐国为将；一次与魏国作战时用在惠山研究的战法大破五雷阵，杀了庞涓。可他在惠山捏泥人的技艺传了下来，从此惠山居民也捏起泥人来。孙膑也就成了惠山捏泥人的祖师爷了。还有一个传说呢，就是明代大政治家刘伯温首创了惠山的捏泥人。当时朱元璋开国，建立明朝。有一日，朱元璋派军师刘伯温出外查勘。到了惠山，刘伯温发觉有王者之气，惠山又是龙山，恐怕再有帝皇出世，将不利于明王朝的统治。他为了镇压，破坏风水，以断龙脉，就教老百姓在惠山脚下挖土取泥，搏制泥人以出售换钱；有的将山土制成武将、有的捏作皇帝，破惠山风水，让无锡只出泥皇泥将，再不出显达权贵的人物。当然喽，我个人比较赞同第二种说法。”

任黎想了想，点了点头，“我知道，先走了。”说完，又拽着严扬走了。

出了门上了车，严扬终于问道：“怎么，和你爷爷的关系不好？”

任黎眼睛一瞪，“你怎么知道内家伙是我爷爷！”

严扬笑笑，眼里满是戏谑，“你说呢，恩？”

这一眼把任黎看的脸红心跳，赶忙转移视线，“我也比较赞同第二种说法，而且我觉得这次的案件和第二种说法脱不了关系。”

严扬也不逗任黎了，打开空调也不开车，“龙脉么？”

任黎挠了挠头发，“也不是龙脉，不是说有的制成武将有的制成皇帝么？会不会跟这个有关呢？”

严扬摇摇头，“我到觉得这么说挺勉强的，那捏成的武将皇帝都是在几百年前的，而那群绑匪要的泥人绝对是现代工艺。”

任黎点点头，“也对哦。”

严扬的手机叮叮叮的响了起来，任黎无聊的问了句，“干嘛不换个铃声。”

严扬笑笑，接了电话。

“结果出来了？……什么，都是相同的？……好，我知道了……恩……”严扬放下电话，笑着对任黎说：“有突破口了。”

任黎眨眨眼睛，赶忙追问，“是什么是什么？”

“刚刚王毅打电话来说，绑匪所要的那些泥人的土质都是相同的。”严扬发动了车子，“我们先回市区。”

“土质相同……那我们就该从土入手了……土……惠山……我想到了！”任黎眼里闪亮闪亮的。

“唔，想到什么？”严扬打着方向盘，挑眉。

“如果我想的是对的话，那么就可以解释了。做泥人的土都是一个地方的土，而且这个‘地方’的范围很小很小，我们就可以假设这些泥人都是从一块土里分割出来的。那么，又是哪块的土能引起修道人这么的重视，让他们不择手段都要得到呢？”任黎那神情就是：来问我啊来问我啊，不问就不说。

严扬决定顺着这小东西，带着明显疑惑的问：“哦？是哪块土？”

任黎神秘兮兮地眨了眨眼睛，“龙脉！虽然不知道为什么那群修道人要龙脉里的土，但是在惠山那个地方，我想来想去也就只有龙脉会让一群修道人大动干戈。”

“可是，龙脉不是一条脉么？应该有很多很多土呀。”严扬这次是真的不懂了，没办法，涉及到这些“专业知识”，自己真是无可奈何啊无可奈何。

“其实所谓的龙脉就是指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。‘风水术’里有‘地理五诀’，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是‘觅龙、察砂、观水、点穴、立向’。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。那块土，很有可能是穴上的土。”任黎解释道。

“穴？”严扬决定回家就恶补这劳什子的知识。

“恩。吉祥地往往是一块区域，而‘穴’则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。‘点穴’就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中‘龙’、‘砂’、‘水’种种景观意象最完美的那个点。要知道，‘穴’是非常难找的，俗话说三年寻龙，十年点穴。要先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应在《博山篇》里也说过：‘穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。’可见寻穴之艰难。”任黎耐心的解释着。

严扬?