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第147部分（第1页）

们租住在二楼的三间房子。

1906年希特勒在游玩维也纳之余，也去打听了维也纳美术学院的入学手续，一年以后，1907年10月，十八岁的他说服母亲，又回到维也纳来参加入学考试，要实现做画家的梦想。

尽管在小学时期，希特勒在现代学校里的学习成绩很优秀，在1897—1898学年的大考中，他得了12个“优”——最高的学分，当时他的嗓子也很好，有时利用下午时间跑到修道院的圣歌班学唱歌；指导教师是本哈德。格罗纳神父，在他回家的路上有座拱桥，上边刻有修道院的盾形纹徽——最突出的是个卍字，这是后来纳粹党的标志，热心宗教。但是希特勒到了林茨中学成绩就不行了。而那一年，维也纳美术学院也因为希特勒的考试成绩不良不予录取。而且试画的科目是人头像，这正是希特勒的弱项，他的成绩不够满意。学院没有让他参加正式考试。

这次打击，对于雄心勃勃的希特勒来说，无疑是晴天霹雳。希特勒原来有绝对自信成为一位大画家，以为一定会成功的，但毕竟维也纳人才济济，不是他这个穷小子能左右的。他要求院长给个说法，院长后来应付他说：“你所缴的几张画肯定地说明你不适合学绘画，你的才能显然在建筑方面；维也纳美术学院的绘画系是肯定不合适的，合适的地方是建筑系。”

希特勒再次沮丧回了林茨，他母亲病重了。希特勒便全心全意照顾病中的母亲。他每次都亲自给母亲上碘酒，那过程是痛苦的，首先要将纱布泡在碘酒里；然后将它叠好，敷在伤口上，不光是碘酒浸入肌体时疼痛难忍。一旦它进入内脏后，病人便不想吃东西。看着母亲痛苦的表情，希特勒变得懂事多了，他的母亲为了省钱没有住院，被安置在厨房里，在林茨寒冷而潮湿的日子里，因为那里才全天有火。比较暖和。厨房里的碗橱已被抬走，换上了一张卧榻，阿道夫。希特勒就睡在那里，以便随时照料母亲，白天；阿道夫还要帮忙做饭。

希特勒的母亲克拉拉很欣慰，儿子回来后的快乐。以及儿子对她无微不至的照料，使她那饱经风霜的、毫无笑容的脸大大改观，她的苍白的脸便泛起血色，对来看她的库比席克说：“吃儿子做的饭，我的胃口从未这么好过。”

希特勒这时没有一点怨言。不再粗暴地自以为是，他现在只为母亲活着，甚至接管了家庭，当了家长。他的妹妹保拉在校成绩不好，他就会斥责她，让她发誓，日后要做个勤奋好学的学生。

1907年12月20日晚间；库比席克去找希特勒，发现希特勒的母亲克拉拉靠着儿子坐在床上以减轻痛苦，她嘴唇紧闭，双眼深陷，像是睡着了，希特勒朝他的朋友打了个手势，让他离开。

库比席克转身刚要走，希特勒的母亲克拉拉睁开眼睛，小声对库比席克说： ；‘库斯特尔，答应我，我不在时，你继续做我儿子的好朋友吧。除了你，他没别的朋友了。 ；‘

那语气，很明显，她意识到自己的末日已经来临。12月21日凌晨，在林茨点燃的圣诞树的光茫照耀下——希特勒的母亲安静地离开了人世。

天亮后，布洛克医生到希特勒家里签署死亡证书，他发现悲痛的阿道夫坐在她母亲的身旁，脸色惨白，在一本速写本上画有一张他母亲克拉拉的画像，这是希特勒送给母亲最后的礼物。

1907年12月23日早晨，天气潮湿，大雾弥漫，被装在一口坚硬光滑、四周用金属镶紧的木棺里的克拉拉，被抬出了布鲁登加斯9号。灵车沿着泥泞的街道，缓缓地朝教堂驶去。在举行简短的仪式后；，一辆灵车和两辆客车缓缓越过多瑙河；翻过一座山；朝里昂丁驶去。遵照希特勒母亲的遗愿，她被安葬在丈夫的身旁，名字则刻在丈夫的墓碑上，希特勒和家人默默地站在雾茫茫的坟场里。希特勒身穿黑大衣，手托一顶黑色高顶帽，他的脸色更苍白；严峻而镇静， ；对希特勒一家而言，这个圣诞之夜，是最悲哀之夜。

母亲去世后，希特勒手中提着一只装替换衣衫的衣箱，心中怀着坚定的意志，动身到维也纳去。他向审慎和家人告别，宣布他若不得志，决不回乡。从林嗣到维也纳闯世界。他的唯一友人、同他一样默默无闻的库比席克也跟着他去了维也纳，报考音乐学院。

在维也纳，希特勒的钱很快花完了，接下来便是他一生中最悲哀的日子，收入之微薄，不足以填充他每日辘辘的饥肠。他有时也绘制一些拙劣的画去卖钱，内容常常是一些著名的景物，例如圣斯蒂芬大教堂、歌剧院、伯格剧场、舒恩布伦王宫或者舒恩布伦公园中罗马时代的遗迹。这些画很像一个初学建筑的人所画的粗糙草率的速写，他有时添上一些人物，也画得非常拙劣。像连环画一样。这种画当然不值钱。希特勒画了几百张，卖给小贩装饰墙头，卖给商人嵌在陈列出售的画框里，卖给家具商把这种画片钉在廉价的沙发和椅子靠背上。当时在维也纳，这是一种流行风气。画圣诞老人在叫卖色彩鲜艳的蜡烛，画的是圣斯蒂芬大教堂的哥特式尖顶。所以，当时饥饿是他忠实的伴侣，希特勒的生活就是同这个无情的友人进行的一场长期搏斗。

因为缺钱，希特勒租不起房，很快他不得不放弃在西蒙。丹克胡同租赁的房间，去住只有铺位的鸡毛旅店，或者在多瑙河畔维也纳第二十区默尔德曼街几乎同样简陋的收容宿舍里栖身，这种收容宿舍也是慈善性质的。一碟蔬菜加烤肉只需19个铜币，再加4个铜币便可饱餐一顿，隔离房间内还有10多个煤气炉，专供付不起饭钱的人使用，客人可免费用厨具烹煮自己的便宜的饭菜。主食往往是马铃薯，或者靠光顾教会的施粥站打发饥饿的日子。于是，才出现了本卷开头的一幕。

青年希特勒永远也忘不了他在鸡毛旅店里呆的那一夜，无床、无椅、无桌、无被褥，只有一地鸡毛。住客来到店里，交给店主几个铜板，店主就撮给他一簸箕鸡毛。住客睡觉时把鸡毛铺在地上。脱光衣服，一头扎进鸡毛堆中，在鸡毛的掩埋中酣睡。房内横倒竖卧，约有十余个人，有的伏身而睡，有的把身体埋在鸡毛底下。只露一个头儿。

当希特勒再一次被维也纳美术学院拒绝时，青年希特勒很绝望，觉得自己在大都市维也纳，没有希望，没有前途。没有社会地位，没有正当职业，没有亲人的爱，没有姑娘的爱，总之，没有一个社会正常人所应该拥有的一切。他想知道，这是为什么？于是他深居简出，发奋读书，特别是研读以前他感兴趣的德国历史和神话。

德意志是个大国家概念，即所有日耳曼人组成的一个国家，历史来源是神圣罗马帝国。而德意志民族的神圣罗马帝国起源于公元962年，德意志王国的国王奥托一世，继查理曼大帝后，再次接受罗马教皇约翰的加冕，成为罗马的监护人和罗马天主教世界的最高统治者，他的帝国被称作“德意志民族的神圣罗马帝国”。神圣罗马帝国是当时欧洲最大的政治组织，它包括整个德国、法国、意大利和易北河、多瑙河和以波德河为界的欧洲中部地区。

俾斯麦所统一的德国后来被成为德意志第二帝国，但是并不完整，因为奥地利没有被包括在内。奥地利的亲徳分子多的是，希特勒的同学中就有许多，只是还没有公开化，官方不允许奥地利并入德国。但是俾斯麦打造的德国实现了所有日耳曼人的梦想，大日耳曼主义虽然被官方禁止，但在奥地利的民间非常有市场，他们认为日耳曼人的国家如果要统一，就应该是德国的样子，而不是奥地利这个多民族的样子。所以希特勒讨厌奥匈帝国，他骨子里认为自己是个德意志人。他认为德国要恢复“德意志民族的神圣罗马帝国”。这也是德皇威廉二世想要实现的伟大目标！

希特勒之所以研究神话，是因为神话的意义要远远超出于故事。心理学家发现，神话是一个人类意识的水库，隐藏着集体无意识。一个民族有怎样的精神面貌和价值观念，神话透露出了重要的信息。神话在人们从无意识到有意识的转变过程中，扮演了重要角色。神话中的主人公是具有超人品质的英雄，他们与企图消灭自己和同伴的黑暗势力进行顽强地抗争。正是这些英雄，点燃了人们从无意识向有意识转变的道路。

在去维也纳之前，希特勒已经着迷于德国的神话故事。他最先接触的是瓦格纳的作品《罗恩格林》，这也是一部以救世主神话题材为背景的格局，讲的是来自天国的圣杯武士罗恩格林帮助一位无辜受人诽谤和陷害的公主爱尔莎，不但把企图抢夺爱尔莎继承权的仇人杀死，又使爱尔莎的弟弟摆脱魔法恢复了人形，同时他也准备娶爱尔莎为妻，作为一个圣杯武士，只有当他的来历不为俗人所知时，才会有除邪扶正的力量。为此，他要求爱尔莎永远不要问起他的姓名和来历。可是爱尔莎因受仇人的蛊惑对罗恩格林起了疑心，忘了自己曾经许下的誓言。在她的越来越疯狂的一再追问下，罗恩格林知道悲剧已经不可避免地降临了。他向众人道出自己的身世：他来自遥远的圣杯之国蒙萨尔瓦特，他的父亲是圣杯国王帕西法尔，他自己的名字叫罗恩格林，是守卫圣杯的武士，武士的力量来自身份的保密，现在既已为众人知晓，便只有告辞回到他本来的国度。在他说话的时候，一只天鹅拖着小船顺着河流游过来。罗恩格林乘船远去，爱尔莎懊悔地死去了。

当希特勒接触瓦格纳的这些歌剧和德意志的历史时，简直像着了魔一样。在这一刹那，希特勒的身上的救世主原型被唤醒，成为他能感受得到的自我意识，此后，希特勒的一生都在疯狂践行这种拯救德意志人的意识，他仿佛听见无意识里，有许多声音在向他呼唤，要他“拯救德国”。

所以，当1908年世界大战提前爆发，德国决定向法国宣战时，青年希特勒将画家的梦想丢到一边，不再逃避兵役，报名参加了巴伐利亚王国的军队，随着第十六步兵团到前线去。上前线一天，他紧握着房东波起先生的手说：“如果我战死，请您写信通知我的妹妹。她也许需要我廖廖无几的遗物，如果她不要，这些遗物就送给波普夫妇。”说完，希特勒便“转身跑了”。希特勒决心在战场上，要做一名无愧于德意志民族的神圣罗马帝国的军人！

第五章　黄金十字架

ps：

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1908年，虽然宋骁飞拒绝了德皇威廉二世结盟去攻击印度的建议，中国在同盟国和协约国之间中立，但是威廉二世还是选择了发动战争，悍然派兵入侵比利时，并且对法国宣战，这也等同于对英国和协约国开展，世界大战爆发，整个欧洲首先成为了可怕的战场。

德国之所以如此不惜一切代价疯狂地发动世界大战，表面上是因为德皇威廉二世个人性格上的狂妄自大，还有德国要和英国争夺殖民地和海权，实际上，德国还是为了摆脱“黄金十字架”的诅咒。那个时代，是经济决定一切的时代，而在1908年世界处于金本位的时代，经济问题就是黄金问题。

“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！它可以使黑的变成白的，丑的变成美的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”英国大戏剧家莎士比亚在他著名的悲剧《雅典的泰门》第四幕第三场中，借沦落荒郊的泰门之口，对黄金发出猛烈的抨击，但也道出了黄金巨大的魔力！、

十五世纪到十九世纪，在欧洲的重商主义者们看来，财富就是货币，货币就是黄金，而且只有黄金是唯一真实的货币。因此，一个国家要想富有，就必须尽可能多的向别的国家，出售商品，换取黄金；同时尽可能的少从别的国家买东西，以使黄金不外流。

“黄金十字架”起源于1896年，美国人威廉。詹宁斯。布赖恩在芝加哥民主党全国代表大会上喊出了响彻世界的“黄金十字架”演说：“你们不能把荆棘的王冠压在劳工的眉毛上，你们也不能把人类钉死在黄金的十字架上！”

布赖恩这位极度精通经济理论、见识远远领先时代的民主党总统候选人说出了这个时代所有资本主义国家，不管老牌的还是新兴的资本主义国家，都无法不面对的秘密。

德国对“阳光下的土地的渴望”，对奥斯曼土耳其这种腐朽不堪的国家充满热情，归根结底，还是因为那被诅咒的“黄金十字架”。因为一切经济的发展，都离不开货币，而俾斯麦却并没有给德国带来点金术。

与黄金不同，纸币并不是真正的货币。马克也好，美元也罢，只不过是国家信用和银行信用担保的，在法律规定下所强制使用的“货币符号”。一旦国家和银行的信用不在存在，那么它作为货币符号的意义就消失了。这也正是为什么在二战前的经济危机中，纸马克被德国人拿来烧炉子，因为此时，一张百元马克的价值还不如一张纸。

但黄金不同，天然就是世界货币，所以黄金作为价值尺度。能够保证价值的稳定，而金本位时代，当纸币和黄金挂钩之后，纸币本身就拥有了自己的含金量，因此也保证了汇率的变化波动微小。

从1816年英国进入金本位制度开始。法国、德国、俄国等西方主要国家相继将本国货币与黄金挂钩。但是美国是个例外，美元实行的是金银复本位制。也就是说，美元的准备金即包括黄金，也包括白银。而黄金和白银之间又维持一个相对固定的比价。美国这样做一方面是因为其国内经济规模的发展需要更多的贵金属作为美元的发行保证；另一方面时在美国南方存在着势力强大的银矿主利益集团，他们声称如果美国放弃白银作为货币准备，那么银价的暴跌甚至将对南部的经济构成毁灭性的打击。

但纸币和黄金挂钩后，就导致了国家能发型的纸币的数量和黄金的数量挂上了钩。有多少黄金才能发型多少纸币。一旦超过了这个比例，缺少黄金支持的纸币就会导致货币体系的不稳定，而货币的贬值则代表着国家信用的丧失和政府的垮台。德国此时正是使用的马克可黄金挂钩的金本位制度。

普法战争后法国50亿法郎约合14亿两白银的赔款，超过晚晴70年间对外赔款和借款本息的总和，这笔巨款在4年中流入了新生的德意志帝国，而稳定的马克不仅促进了德国工业的飞速发展。也让德国迅速进入金本位时代。而在普法战争后20年，这笔“红利”基本消耗殆尽，此时的德国的经济发展终于基本接近德国银行体系拥有的黄金储量所能支撑的货币总量的时候，价格下跌所引发的通货紧缩如影随形的出现了。而此时的德国已经不是一个由小工厂主和保守容克组成的国家了。托拉斯、卡特尔、康采恩这些垄断剧透占据了德国的政治舞台。他们需要更多的“真金白银”来支持更多的钞票，更多的信贷。

那么问题就来了。德国资本主义的发展需要货币，而且货币的发行量代表着购买力，德国资本主义的发展带来财富量的增加，而财富量的增加需要发行更多的货币。可是，德国没有黄金！而没有黄金就会导致货币?