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第14部分（第1页）

杨青又再看剑鞘，发现它也是由桃木所制。

此剑鞘裹以鲨皮，涂之云墨，斑白的木质点缀其中，好像浩瀚星空中的点点星芒，又似有无穷雷力蕴含其中，充满了天地威严之气。

整把剑皎亮如黑晶玉石，握着把玩，令人爱不释手。

《剑藏神意经》中，有一文名为《剑器品》，其中讲述了正宗剑器该有的外形、品质等诸多方面的东西，而这充满威严、神秘气息的“镇雷”，正好符合其中剑德。

这也是杨青说它是好剑的原因，几乎在看到它的第一眼起，他便感觉，这才是自己该追求的东西。

见杨青眼中流露出了喜欢的神情，李副掌教也便终于放心下来。他这时候不由得对师祖的先见之明佩服得五体投地。

“师祖曾言，此剑之于剑修，必如黄金之于守财之奴，美人之于色中饿鬼，必可笼络其心。此句果然应验了……不过，这杨青师侄倒也真是个内行之人，竟懂得剑器祭炼之法，难道是那位前辈教他的？”看到杨青不动声色之间，捧剑默然，剑身上雷光隐隐闪动，与他的身体融合在一起，李副掌教不由得心中惊奇。

杨青此举非一般人能够看懂，若不是李副掌教正好听过师祖的教诲，知道“剑中有灵”这四字真义，也绝对不会想到。

杨青表面是在沉思，实际上却是在祭炼此剑，将它真正与自己心意合为一体。这种祭炼之法远比普通灵器法宝的滴血认主，或者是念咒施符等手法要高明。这样祭炼剑器，也不是一般的剑修能做到的。

不久后，杨青睁开眼睛，露出几分惊喜之色。

“镇雷”是丹仙祖师丹道子的藏品，并未有过真正意义上的主人，而就在刚才，他成功将其祭炼，异常顺利地令其中剑灵与自己心神合为一体，顿时有了种血肉相连般的感觉。

剑仙佩剑，多为背负、腰佩两种方式。其中，术剑之道多以背后负剑为标志，而法剑之道并不看重这一点，唯有三样禁忌：一是肩扛剑器，二是剑鞘拖地而行，三是触臀，其他并无严格规定。杨青心中欢喜，又见此剑甚为轻盈，便默默地将剑鞘上的扣挂别好，挂到腰间。

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………【第二十五章　丹仙门的高人】………

夜晚，丹仙门。

杨青得了桃木剑“镇雷”，回去后便加以祭炼，越发如意随心。

经历与苍齐一战之后，杨青无论是信心，状态，都达到了前所未有的巅峰，用剑道术语讲便是“气盛”，而法剑之道讲究存想剑德，炼化先天金气，炼的便是人的这一股精气神。

这时，法剑之道的真意越发显现。

杨青面东盘坐，双手置于腰间，向上虚托，正在运功修道。

“剑境品：人有神窍，乃念头藏所，忝为圣尊之居，荡荡乎无能名，强谓之离宫。离宫既为圣地，又曰，神为心之体，念为意之动，心中有剑，则剑气生，一念动，则剑气动，千万念齐动，剑仙术自成，故在上而任剑自为也，以有为为累者，此天人相应，人剑合一之道……”

“人剑合一！”

法剑之道中，人剑合一乃是最高境界，但在平时，也可当作是一种剑道的状态和意境，只有领悟了人剑合一的玄奥，才能从凡俗剑术步入修炼剑仙术的门槛，真正学成剑仙神通。

可以说，杨青到目前为止，晋阶到剑魄境界，才算是学到了《剑藏神意经》的皮毛。

术剑之道讲究人剑合一，法剑之道更甚。若是心志不坚，念头不强，便将一事无成。或许，在练就剑魄境界，神念化为剑体，直冲云霄的那一刹那便已身亡了。

《剑藏神意经》并未将这一处危险注明，竟是要让修炼者自生自灭。

神功宝典，有缘者得之，并非一句虚言。

而杨青便算是这有缘者，修炼起来进步极快，得了“镇雷”后，更是意气勃发，又再趁着这股锐气而入神修炼，打算一举突破剑魄初期的境界。

“趁着精神良好，一鼓作气进行突破。”

现在离打败苍齐那一刻还不长久，若是时间久了，这股心情上的起伏也就慢慢平息，所以杨青抓紧时间将这股盛气炼进剑意之中。

“剑道如人道，人心为最奇妙之物，万事心诚则灵……”

“果然还是要一直保持这种心情啊，可是，这股自信和盛气并不是凭空就有的，只有真正经历过的事情，才会有所感触。”杨青理解着剑经中的道理，逐渐意识到，练剑先练心，这才是人剑合一的关键，而想要历练心灵，没有一定的阅历是不可能做到的事情。

但如果沉迷于红尘历练中，被各种纷杂念头所困扰，自己的本心就会逐渐迷失，变得庸碌无为。

如何在其中取舍选择，所作所为又该如何，便成了修炼法剑之道的关键。

“我的境界修为是巩固了，可剑招变化不多，现在为止也只学了飞剑术，剑气纵横，剑破苍穹，三象归元等几招而已。”

“这些剑招的变化，尚需再进一步加强。”

杨青心中想着，又再翻了一页。

《剑藏神意经》将剑道境界中的“人剑合一”视作为唯一该有的状态，若是无法长久保持，便将丧失此道威力。但如果能够保持这种状态，则剑招精妙无比，每一式都威力无穷。这与术剑之道讲究灵气，讲究实在力量积累的修炼方向完全不同。

术剑之道是唯物的，而法剑之道是唯心的，心越强，境界越高明，则法剑修为越强。